治安疏

戶部雲南清吏司主事臣海瑞謹奏：為直言天下第一事以正君道、明臣職，求萬世治安事。

君者，天下臣民萬之主也。惟其為天下臣民萬之主，責任至重，凡民生利瘼一有所不聞，將一有所不得知而行，其任為不稱。是故養君之道，宜無不備，而以其責寄臣工，使盡言焉。臣工盡言而君道斯稱矣。昔之務為容悅、諛順曲從，致使實禍蔽塞，主不上聞焉，無足言矣。

過為計者，則又曰：“君子危明主、憂治世。”夫世則治矣，以不治憂之；主則明矣，以不明危之。毋乃使之反求眩瞀，失趨舍矣乎？非通論也。

臣國恩厚矣，請執有犯無之義。曰，不一毫虛;過曰過，不一毫諱過。不容悅，不過計，披肝膽為陛下言之。

漢賈誼陳政事於文帝曰：“進言者皆曰天下已安已治矣，臣獨以為未也。曰安且治者，非愚則諛。”夫文帝，漢賢君也，賈誼非苛責備也。文帝仁類，慈恕恭儉，雖有近民之；優遊退遜，尚多怠廢之政。不究其弊所不免，概以安且治當之，愚也；不究其才所不能，概以致安治頌之，諛也。

陛下自視於漢文帝何如？陛下天質英斷，睿識絕人，可為堯、舜，可為禹、湯、文、武，下之如漢宣帝之勵，武之大度，唐太宗之英武無敵，憲宗之專志平僭，宋仁宗之仁恕，舉一節可取者，陛下優為之。即位初年，剗除積弊，煥然與天下更始。舉其略，如箴敬一以養心，定冠履以辨分，除聖賢土木之像，奪宦外之權，元世祖毀不與祀，祀孔子推及所生，天下忻忻然以大有作為仰之。識者謂輔相得人，太平指日可期也。非虛語也，高漢文帝遠甚。然文帝能充其仁順之，節用人，呂祖謙稱其能盡人之才力，誠是也。一時天下雖未可盡以治安予之，而貫朽粟陳，民康阜，三代下稱賢君焉。

陛下則銳未久，妄念牽之而去矣，反剛明而錯用之，謂遙興可得而一意修玄。富有四海，不曰民之膏脂在是也，而侈興土木。二十餘年不視朝，綱紀弛矣；數行推廣事例，名爵濫矣。二王不相見，人以為薄於父子；以猜疑誹謗戮辱臣下，人以為薄於君臣，樂西苑而不返宮，人以為薄於夫婦。天下吏貪將弱，民不聊生，水旱靡時，盜賊滋熾，自陛下登極初年，亦有之而未甚也。今賦役增常，萬方則效，陛下破產禮佛日甚，室如懸磬，十餘年來極矣。天下因即陛下改元之號，而臆之曰：“嘉靖者，言家家皆凈而無財用也。”

邇者嚴嵩罷黜，世蕃極刑，差快人意，一時稱清時焉。然嚴嵩罷相之後，猶之嚴嵩未相之先而已，非大清明世界也，不及漢文遠甚。天下之人不直陛下久矣！外臣工之所知也。知之不可謂愚，詩云：“袞職有闕，惟仲山甫補之。”今日所賴以弼棐匡救，格非而歸之正，諸臣責也，豈以聖人而絕無過舉哉？古昔設，亮采惠疇足矣，不必責之以諫。保氏掌諫王惡，不必設也。木繩金礪，聖賢不必言之也。今乃建醮修齋，相率進香，天桃天葯，相率表賀。建宮築室，工部極力經營；取香覓寶，戶部差求四齣。陛下誤舉，諸臣誤順，無一人為陛下一正言焉。都俞吁咈之風，陳善閉邪之義，邈無聞矣，諛之甚也。然愧心餒氣，退有後言，以從陛下；昧沒本心，以歌頌陛下；欺君之罪何如！

夫天下者，陛下之家也，人未有不顧其家者。外臣工，其守，其言責，皆所以奠陛下之家而磐石之也。一意玄修，是陛下心之也；過於苛斷，是陛下之偏也。而謂陛下不顧其家，人乎？諸臣顧念重，得一多以欺敗、臟敗、不事事敗，有不足以當陛下之心者。其不然者，君心臣心偶不相值也，遂謂陛下為賤薄臣工。諸臣正心之學微，所言或不免已私，或失詳審，誠如胡寅撓政事之說，有不足以當陛下之心者。其不然者，君意臣言偶不相值也。遂謂陛下為是已拒諫。執陛下一二事不當之形跡，臆陛下千百事之盡然，陷陛下誤終不復，諸臣欺君之罪大矣。《記》曰：“上人疑則百姓，下難知則君長勞。”今日之謂也。

為家心與懼心合，臣職不明，臣一二事形跡說既為諸臣解之矣。求長生心與心合，有辭於臣，君道不正，臣請再為陛下開之。

陛下之誤多矣，大端在修醮，修醮所以求長生也。自古聖賢止說修立命，止說順其正，蓋天地賦予於人而為命者，此盡之矣。堯、舜、禹、湯、文、武之君，聖之盛也，未能久世不終。下之亦未見方外士漢、唐、宋存至今日，使陛下得以訪其者。陶仲文，陛下以師呼之，仲文則既死矣。仲文不能長生，而陛下獨何求之？至謂天賜仙桃藥丸，怪妄尤甚。昔伏羲氏王天下，龍馬出河，因則其文以畫八卦；禹治水時，神負文而列於背，因而第之以九疇。《河圖》、《書》，實有此瑞。泄此萬古不傳之秘，天不道而顯之聖人，藉聖人以開示天下，猶之日月星辰之布列而曆數焉，非虛妄事也。宋真宗獲天書於乾佑山，孫奭進曰：“天何言哉！豈有書也？”桃必采而得，葯必工搗合而者也。無因而至，桃、葯有足行耶？天賜之者，有手執而付之耶？陛下玄修多年矣，一無所得。至今日左右人，逆揣陛下懸思妄念，區區桃、葯導之長生，理之所無，而玄修之無益可知矣。

。也理是無，業之之由民與志得以可，焉衍儀如臣有。用之行持聽視為自而，也衛心腹為不，目耳肱是，誤之木土修玄吾順其又，也聽明為翼以之付，忠效之責而，也逆莫而行予惟臣諸下陛？乎然使白然純能未，心其掣牽所有非得。焉人其見未，者之賴必終長靈稷社使，重下天任，格已潔。事故舉苟，違依突鶻，中熱戰，林山廟廊亦，者人於稱見。日挨者甚未，求貪者甚今。執之材梁為不，順之嵩嚴為臣諸。已而先之相未嵩嚴猶，後之相罷嵩嚴然。滌洗自稍，遷求賄積於用無。焉心惕有百，沒抄嵩嚴日近雖。之稱首今至，者部戶，聲有任歷。也者逆為以下陛，道守守材梁。本逆為今，竊貪為昔？乎者下陛順不一有嵩嚴，觀事近即。也道為必未之者順言”。道非諸求必，志汝於遜言有；道諸求必，心汝於逆言有“：曰甲太。心之用殊民澤君致無亦，行而壯；學之事異民澤君致無，學而人夫？乎矣害無修玄而，治不可無下天，人有理分，下臣率督以賞刑懸謂將又下陛

？之為不何下陛而，也幾其知不，藏蓋有民，用餘有國而省節一。也金百之野田，金一之師京。已而間省節一下陛在則此，之行下陛，之言臣諸。者言下陛為有必臣諸，矣多亦用宜所非之用，用無於積而多，諸材木、用、寶珠、料糧、絹段藏廠諸寺祿部工戶之下，庫倉之上。矣多而事無凡舉，俸帶門衙諸、蔭恩衛錦、役廚寺祿之外，妾宮宦之。咈吁俞都，起喜良明，先後相傅、伊、夔、皋與置，恥之君阿年十數洗得亦臣其使；上之武、文、湯、禹、舜、堯於其置，誤之道君年十數洗，害利下天求講言、從侍、卿九、輔宰與，朝正視日，悟悔然翻，之由治不安不之下天，尤效之民，行改之臣，益無修玄知誠下陛

？之為不何下陛而。矣興復然粲，治之代三虞唐，絕剗弊百，舉廢百而作振一。已而間作振一下陛在則此，之行下陛，之言臣諸。者言下陛為有必臣諸，業之遠悠明高厚博，仁之世必。焉息姑無之刑，為之吏、懦怯之將、漁侵之下天舉，敝困蘇以差丁賦田均，儲邊裕以本鹽屯復。俗禮使，教富舉兼縣州府責，民四歸使食游黃緇驅，募召免以士軍選練，功責以將吏任久，途仕清以納上止，習士端而行本敦。是為以自而，法盡不、真認不、循因且苟之守職、廢之守職日今；行之未而，全之守職、正之守職年先，掌職有

！乎得可其之求。矣已而斯如其終，影捕風繫，想鑿思懸，之求修玄，神竦、祿爵散然切切而無所之理。也者無所理，舉輕興遙，葯之終不食服夫若。也者效有立而至旋可，有所之理此。矣壽真有中分下陛而，立我由命，通天與道。參地天與以可則，育化之地天贊以可。矣樂真有中分下陛而，和太為薰，浹熙民。也之有固，一為萬地天。也道之為無已恭，序其得各氣六時四而上於運天如，用任於逸，賢求於勞。焉責而要治稽、綱大持下陛，間其於清肅率糾道科按，緒其分職百，綱其總卿九。也下陛於勞所有非又，之作振，之省節

。聞奏謹，齎親本此為，至之懼恐慄戰勝不臣。甚幸下天，甚幸社宗，神留下陛惟伏。焉決焉於，安不與安之民，治不與治之下天而，間之向易反一。之言一下陛為惓惓竭死昧以是。焉恨每臣，者之行之改而知得不有誠下陛，順為面而罪畏臣小，諛為外而祿持臣大。言何復更，言不此於。也事一第下天此，明不職臣，正不道君夫