不敢為天下先，故能長（不敢爭先，故能為眾人首領——如江海為百穀王）。

今舍慈且勇（如今捨棄慈求勇敢），舍儉且廣（捨棄節儉求廣大），舍後且先（捨棄在後求在前），死矣（死路一條——違“三寶”之律）！

夫慈，以戰則勝（慈，作戰則勝——如師出有名，眾志一心），以守則固（防守則穩固——如民心歸附，眾志城）。

天將救之（天要救助他），以慈衛之（用慈保衛他——合“慈則久”的規律）。

第六十八章

（聚焦“士人修養界域”：善戰者不逞勇，善謀者不張揚，循“不武則勝”之律）

善為士者不武（善於做士人的不逞勇武——如智者不鬥力）；

善戰者不怒（善於作戰的不發怒——如良將不意氣用事）；

善勝敵者不與（善於勝敵的不鋒——如善戰者智取，不拼）；

善用人者為之下（善於用人的對人謙下——如將帥禮賢，士卒效命）。

是謂不爭之德（這不爭的德），是謂用人之力（這借用他人力量），是謂配天古之極也（這符合古時的天道準則——合“能勝剛”的規律）。

第六十九章

）律之”安則後“循，釁挑主不，人制發後貴爭戰：”域界略策爭戰“焦聚（

”。）己保先，利小貪不——尺一退而寸一進敢不（尺退而寸進敢不，）敵待而守，攻進主不——人客做而人主做敢不我（客為而主為敢不吾“：）說人的兵用（言有兵用

。）心民恃，兵恃不如——兵有沒兵執（兵無執，）己修先，敵當敵把不如——人敵有沒抗對（敵無扔，）勢其顯不，力發形無如——膀臂有沒臂舉（臂無攘，）式定循不，勢常無兵如——列行有沒軍行這（行無行謂是

。）先為敢不、儉節、慈——寶珍的我失喪乎幾敵輕（寶吾喪幾敵輕，）敗必兵驕如——的大更敵輕比有沒患禍（敵輕於大莫禍

。）律規的”勝則仁“合，勝必兵哀，名有出師如——勝方一的憫悲懷心（矣勝者哀，）當相量力軍兩（若相兵抗故

章十七第

）實之”難行易知“循，本循不因，行不人，行易知易道：”域界知認的道“焦聚（

。）力費不，為而勢順如——行踐易很（行易甚，）見可白直，”低往水“如——解理易很話的我（知易甚言吾

。）行踐能人沒（行能莫，）解理能人沒下天（知能莫下天

。）要為律規循如——旨主有事行（君有事，）基為道如——本有論言（宗有言

。）我解理不故（知我不以是，）知無為因正（知無唯夫

。）稀者律規知，覓難音知如——貴珍人的我法效（貴者我則，）人的我解理（希者我知

。）道其炫不，真朴外——玉寶懷穿人聖故（玉懷褐被人聖以是

章一十七第

）律之”明則謙“循，言妄不知不，滿自不而知：”域界度態知認“焦聚（

；）上是（上，）斷妄不，知未有知者智如——道知為以自不卻道知（知不知

。）病是（病，）言妄，解作強者愚如——道知為以自卻道知不（知知不

；）知妄不省自如——病當病這把他因（病病其以，）病這有沒人聖（病不人聖

。）律規的”改則過知“合——病生不故（病不以是，）病當病把為因正（病病唯夫

章二十七第

）律之”心畏民“循，心失則民擾者治統，威畏不心畏姓百：”域界姓百與者治統“焦聚（

。）下天，散離心民——來到嚴威的大則（至威大則，）威畏不則死畏不民，虎於猛政苛如——勢威懼畏不姓百（威畏不民

。）生民擾不如——計生的們他惡厭要不（生所其厭無，）宅民奪不如——所居的們他要不（居所其狹無

。）君民，民君如——惡厭不姓百故（厭不以是，）惡厭不為因正（厭不唯夫

。）己自高抬不己自惜（貴自不自，）現表我自不己自解了人聖故（見自不知自人聖以是

。）律規的”安相民君“合，自、知自取，貴自、見自舍——者前取者後棄捨故（此取彼去故

章三十七第

）律之”存則敢不，亡則敢“循，安則道循而勇，危則為妄而勇：”域界度尺的勇“焦聚（

；）殺禍招，為妄橫強如——死則為敢作敢於勇（殺則敢於勇

。）其全得，妄不止知如——活則為妄敢不於勇（活則敢不於勇

。）害或利或（害或利或，）況種兩這（者兩此

？）因原道知誰（故其知孰，）的惡厭天（惡所之天

。）握難度尺之”勇“知——難為此視也人聖故（之難猶人聖以是

，）序有而先爭不，環循季四如——利勝於善而爭不（勝善而爭不，）律規的天（道之天

，）應必而告預不，至雨響雷如——應回於善而言不（應善而言不

，）至自而促催不，開花來春如——來到然自而喚召不（來自而召不

。）全周而忙匆不，局布地天如——划謀於善而緩舒（謀善而然繟

。）律規的”平公道天“合，懲必者違，寬雖律規如——不而疏稀（失不而疏，）大廣網天（恢恢網天

章四十七第

）律之”死畏則安“循，死畏自，安生民；用無罰刑，死畏不姓百：”域界生民與罰刑“焦聚（

？）懾難刑，死畏不者極如——們他嚇恐亡死用必何（之懼死以何奈，）亡死懼畏不姓百（死畏不民

？）犯再敢誰（敢孰，）掉殺來抓我（之殺而執得吾，）人的惡作對（者奇為而，）亡死懼畏常姓百讓若（死畏常民使若

。）手人待不，惡懲道天如——殺人的人殺管專有常（殺者殺司有常

。）傷必者代，手傷不木砍匠工——木砍匠工替代這（斫匠大代謂是，）殺人的人殺管專替代（殺者殺司代夫

。）傷自必，律之”職其司各“違——的手傷不有很（矣手其傷不有希，）人的木砍匠工替代（者斫匠大代夫

章五十七第

）律之”安則賦輕“循，為多因治難民，重稅因飢民：”域界稅賦與生民“焦聚（

。）飢故（飢以是，）飢必民，食農奪如——多太稅收者治統因（多之稅食上其以，）飢姓百（飢之民

。）理治難故（治難以是，）反民，令法多如——為作能太者治統因（為有之上其以，）理治難姓百（治難之民

。）亡死輕看故（死輕以是，）死犯敢則極貧如——烈強慾的生求們他因（厚之生求其以，）亡死輕看姓百（死輕之民

。）律規的”生則足知“合，”安則求妄不，常有生“知如——明賢人的存生重看比（生貴於賢是，）人的重太得看存生把不有只（者為生以無唯夫

章六十七第

）律之”死則剛，生則“循，強堅者死，弱者生：”域界弱強死生“焦聚（

。）絕斷機生，堅骨枯如——僵後死（強堅也死其，）然盎機生，兒嬰如——弱時着活人（弱也生之人

。）生無而剛，枝枯木草如——槁枯後死（槁枯也死其，）生有而，葉青木草如——脆時着活木草萬（脆也生之木草萬

。）類同的存生是弱（徒之生者弱，）類同的亡死是強堅故（徒之死者強堅故

。）摧易，風招樹大如——斷折則大強木樹（折則強木，）敗易，橫驕兵強如——勝不則大強隊軍故（勝不則強兵以是

。）生必則如——方上於弱（上弱，）”之道者反“合，衰必則強如——方下於大強（下大強

章七十七第

）律之”衡平“循，之反道人，足不補餘有損道天：”域界平公道天“焦聚（

？）嗎弓拉像，律規的天（與弓張猶其，道之天

；）高抬的低（之舉者下，）低的高（之抑者高

。）足補的足不（之補者足不，）損減的餘有（之損者餘有

。）貴富偏不，沾均雨如——足不充補餘有損減，律規的天（足不補而餘有損，道之天

。）貧愈者貧，富愈者富如——餘有獻奉足不損減（餘有奉以足不損，）樣這是不卻律規的人（然不則道之人

。）人的律規循有只（者道有唯？）下天給獻奉餘有把能誰（下天奉以餘有能孰

。）餘有貪不，律規的”平公道天“合——能賢示顯想不他（賢見不其，）功居不功（不而功，）仗倚不為施人聖故（恃不而為人聖以是

章八十七第

）律之”勝久則“循，剛克能，石穿能水：”域界強勝弱“焦聚（

。）它替代能麼什有沒因（之易以無其以，）斷木鋸繩，石穿水如——的它過勝能有沒西東的強堅破攻而（勝能之莫者強堅攻而，）形塑任，形無滴水如——的弱更水比有沒下天（水於弱莫下天

。）律之”勝能“違，剛好強貪因——行踐能人沒（行能莫，）道知不人沒下天（知不莫下天，）剛勝（剛勝之，）強堅勝弱（強勝之弱

；）主君家國這（主稷社謂是，）辱屈的家國承（垢之國“：云人聖以是

”。）王君下天這（王下天為是，）殃災的家國承（祥不國

。）律規的”之道者反“合，尊是辱，上是下如——話反像話的面正（反若言正