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第五十九章

（聚焦“積累與節儉界域”：萬事於積累，儉是積累的基，循“嗇”則久）

治人事天（治理人事、養護天），莫若嗇（不如節儉——如草木秋冬蓄養，春夏生長，合“蓄而後發”之律）。

夫唯嗇（正因為節儉），是謂早服（這早做準備——如農夫春耕前備種，不待時慌）；

早服謂之重積德（早準備重視積累德——德如糧，積之愈多，用之愈足）；

重積德則無不克（積累深厚則無不可勝——如堤高則水不潰）；

無不克則莫知其極（無不可勝則力量無盡）；

莫知其極，可以有國（力量無盡可以保有國家——如基深則國不傾）；

有國之母（保有國家的基），可以長久（可以長久——合“積則固”的規律）。

是謂深固柢（這深固），長生久視之道（長久生存、長久視的規律——如樹深則壽長）。

第六十章

（聚焦“治理尺度界域”：大國治理如烹魚，不妄則安，循“穩”則順）

。）則擾多，弱脆姓百；碎則翻多，魚小——魚小煮如國大理治（鮮小烹若國大治

；）息妄邪則明律規——通神顯不怪鬼（神不鬼其，）下天理治律規用（下天蒞道以

；）正侵不邪則在律規——人傷不通神是（人傷不神其，）通神顯不怪鬼是不（神不鬼其非

。）安自民則律規違不——人傷不人聖是（人傷不亦人聖，）人傷不通神是不（人傷不神其非

。）生萬則和地天如——一於歸匯德故（焉歸德故，）害傷不互者兩（傷相不兩夫

章一十六第

）律之”聚則下“循，安則附歸國小，容能下國大：”域界相家國“焦聚（

。）納能而——雌的下天是（牝之下天，）之匯下天是（之下天，）容能而下——游下河江如國大（流下者國大

。）下而靜安因（下為靜以，）萬載而靜地大如，剛克能——雄勝靜安以常雌（牡勝靜以常牝

；）之歸流溪，流溪下海江如——附歸國小得贏能（國小取則，）下謙國小對國大（國小下以國大故

。）之容海江，海江歸流溪如——納容國大得贏能（國大取則，）下謙國大對國小（國大下以國小

。）納容被而下謙或（取而下或，）附歸得贏而下謙或（取以下或故

。）奉侍加想過不國小（人事過不國小，）人眾容兼想過不國大（人畜兼過不國大

。）律規的”容需則大“合——下應更國大（下為宜者大，）願所得各者兩（所其得各者兩

章二十六第

）律之”基為道“循，道依需皆惡善論無，本萬是道：”域界值價的道“焦聚（

。）改過則道循——靠依的人善不是（保所之人善不，）善則道循——寶珍的人善是（寶之人善，）奧之水是源，奧之樹是如——藏深的萬是律規（奧之萬，者道

。）崇推被易舉之善行如——人他超可行（人加以可行，）接被易言之耳順如——重尊換可言（尊市以可言

？）化可善不，治可樹病如——？棄拋必何（有之棄何，）善不有人（善不之人

。）虛禮則本無，本之禮為道——律規這上獻如不（道此進坐如不，）禮重的後在馬駟、前在璧玉有雖（馬駟先以璧拱有雖，）公三設、子天立（公三置，子天立故

？）因原的律規這視重時古（何者道此貴以所之古

？）安則道循，正歸邪改如——免可罪有（邪免以罪有，）應則道循，仁得仁求如——”得則求“說是不（得以求：曰不

。）律之”源本值價“合，過免能、求應能道——崇尊下天被故（貴下天為故

章三十六第

）律之”而進漸“循，事易於事難，事小於事大：”域界度尺事行“焦聚（

。）味濃貪不，甘知水飲如——味的”味滋無“品（味無味，）違不木順人匠如——事的”事生不“做（事無事，）苗催不種播夫農如——事的”行強不“做（為無為

。）爭寒與不，冰化風春如——恨怨應回德用（德以怨報，）抔一於始，山土堆如——來從多，來小從大（多小大

。）末微忽不，理先錦織如——手細從事大做（細其於大為，）功全貪不，椽拆先屋拆如——手易從事難決解（易其於難圖

。）始開細從必事大下天（細於作必，事大下天；）始開易從必事難下天（易於作必，事難下天

。）久則速貪不，大小積如——大就而反（大其能故，）子樣的”大“做不終始人聖故（大為不終人聖以是

。）律之”慎需事“違，敗必敵輕如——難困多必易太得看（難多必易多，）律之”實需信“違，實無言空如——信誠必諾許易輕（信寡必諾輕夫

。）律規的”易則慎“合——難無究終故（矣難無終故，）難為事視人聖故（之難猶人聖以是

章四十六第

）律之”漸杜微防“循，除易時芽萌，持易時定穩事：”域界化變與定穩“焦聚（

；）堤潰待不，堵易蟻見如——划謀易時兆徵顯未（謀易兆未其，）穩則擾不，平易水靜如——持保易時定安事（持易安其

。）大風待不，散易煙微如——散消易時微細（散易微其，）擊強待不，裂易冰脆如——碎破易時弱脆（泮易脆其

。）理治時混未在（未於之治，）行時生發未在（有未於之為

；）着微積如——芽細於始，樹大的抱合（末毫於生，木之抱合

；）多積如——土筐一於始，台高的層九（土累於起，台之層九

。）進漸序循如——下腳於始，程行的里千（下足於始，行之里千

。）過沙握如——去失會控掌行強（之失者執，）長助苗拔如——敗失會為作行強（之敗者為

。）去失無故（失無故，）控掌不（執無；）敗失無故（敗無故，）行強不人聖故（為無人聖以是

。）律之”始如終慎“違，簣一虧功如——敗失時功近接在常（之敗而幾於常，）事做人（事從之民

。）律規的”慎恆“合——敗失無就，始開如後最到慎謹（事敗無則，始如終慎

；）珍奇貪不如——之得難視珍不（貨之得難貴不，）利名貪不如——”的要想不“要想人聖（不慾人聖以是

，）正歸迷導如——錯過的人眾救補（過所之人眾復，）偽巧學不如——”的學不“學（學不學

。）律之”擾不而輔“合——行強不，展發然自萬助輔（為敢不而然自之萬輔以

章五十六第

）律之”安則真本“循，樸質貴而，巧智貴不化教：”域界化教“焦聚（

。）詐不真本持保如——樸質們他讓是而（之愚以將，）巧取機投教不如——明聰姓百讓是不（民明以非，）人的律規循於善時古（者道為善之古

。）律之”治易則朴“違，子空鑽智用如——多巧智們他因（多智其以，）理治難姓百（治難之民

；）民擾法巧如——害禍的家國是（賊之國，）家國理治巧智用（國治智以故

。）安民則樸質如——分福的家國是（福之國，）理治巧智用不（國治智以不

。）則準是況種兩這知（式稽亦者兩此知

。）德的藏深這（德玄謂是，）則準這知常（式稽知常

。）律規的”真歸樸返“合——順的大最到達後然（順大至乃後然，）樸質歸反，巧智隨不——反相外與（矣反與，）啊遠深德的藏深（矣遠，矣深德玄

章六十六第

）律之”歸眾則下“循，人聚能故，容能下者導領：”域界質品者領引“焦聚（

。）領首為能故（王穀百為能故，）流細拒不，容能低如——下於善它因（之下善其以，）領首川百為能海江（者王穀百為能以所海江

；）”寡、孤“稱自如——下謙語言用必（之下言以必，）上之姓百在想人聖（民上慾人聖以是

。）推眾得反，先爭不如——面後在放自把必（之後以必，）前之姓百在想（民先

。）向方迷不，前在導嚮如——害有得覺不姓百，面前在（害不民而前，）萬不，上在天如——重沉得覺不姓百，面上在人聖（重不民而上人聖以是

。）惡厭不而崇推於樂人下天故（厭不而推樂下天以是

。）律規的”眾得下“合——爭他和能人沒下天（爭之與能莫下天故，）爭不他因（爭不其以

章七十六第

）律之”固則“循，基的存久立是，先為敢不、儉、慈：”域界寶三立“焦聚（

。）一類不，形無道如——事何任像不像好（肖不似，）大廣律規的我說都下天（大道我謂皆下天

。）大其不，一於囿則，一像若——事何任像不故（肖不似故，）大廣為因正（大唯夫

！）林非則樹像，海非則溪像如——了小渺就早（夫也細其矣久，）某像若（肖若

：）全保而守持（之保而持，）寶珍件三有我（寶三有我

；）私不偏不，萬養地天如——慈一（慈曰一

；）耗妄不，分養蓄木草如——儉節二（儉曰二

。）先爭不，下海江如——前之人下天在敢不三（先下天為敢不曰三

；）險艱畏無，子護母父如——敢勇能故，慈（勇能故，慈

；）大至小由，多積如——大廣能故，儉節（廣能故，儉