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（聚焦“學習與悟道界域”：知識需積累，規律需減損，兩者各有其律）

為學日益（求學需每日積累——如積土山，合“學進”之律）；

為道日損（求規律需每日減損——如去偽存真，合“道簡”之律）。

損之又損，以至於無為（減損到極致，達到“不強行”的狀態），

無為而無不為（不強行，卻無所不——如庖丁解牛，順其理）。

取天下常以無事（治理天下常靠“不折騰”——如天地不言，萬自榮），

及其有事（若刻意折騰），不足以取天下（就不配治理天下——違社會自安之律）。

第四十九章

（聚焦“治理者心界域”：治理者需順民心，棄己意，觀“眾心”而應之）

聖人無常心（聖人沒有固定的私心——如明鏡不存己影），以百姓心為心（以百姓的心愿為心愿——如醫者以病人痛為痛）。

善者，吾善之（對善者，善待之——順其善）；

不善者，吾亦善之（對不善者，亦善待之——導其向善，合“人可化”之律）；

。）善生能待善：律規的”善“是這（善德

；）信其順——之任信，者信對（之信吾，者信

；）律之”安可心人“合，信向其導——之任信亦，者信不對（之信亦吾，者信不

。）信生能任信：律規的”信“是這（信德

。）擾分念妄被不——真本於歸心的人下天讓（心其渾下天為，）靜其擾不，林風春如，意己斂收（焉歙歙，）下天理治人聖（下天在人聖

。）長自其任，責苛加不——兒嬰如們他視人聖（之孩皆人聖，）其順各——聽視的己自於註專都姓百（目耳其注皆姓百

章十五第

）安則律規其順，死懼不、生貪不，環循然自是死生：”域界命生“焦聚（

。）律之然自，枯到榮從木草如——死到生從人（死生出

；）者律規之生應順——三之分十佔（三有十，）類同的生（徒之生

；）者律規之生逆違——三之分十佔（三有十，）類同的死（徒之死

。）律之”靜需生“知不——三之分十佔也（三有十亦，）亡死向走妄因卻（地死於之，）着活人（生之人

。）機生竭耗，貪、食貪如——厚的”生“求追分過因？麼什為（厚之生生其以？故何夫

。）律之”和害不人“合，善為人與乃，之躲非——傷兵被不軍參（兵甲被不軍，）律之”靜犯不“合，爭無與乃，之避非——猛遇不走地陸在（虎兕遇不行陸，）人的命生護養於善說聽（者生攝善聞蓋

。）害其招不因——刃上不用兵（刃其容所無兵，）凶其激不因——爪上不用虎猛（爪其措所無虎，）怒其不因——角上不用猛（角其投所無兕

。）危無故，逆違不，律規命生順——”地之死必“有沒他因？麼什為（地死無其以？故何夫

章一十五第

）律之育養知而”功居不“其觀，宰主不卻萬養生律規：”域界育養“焦聚（

。）功其勢時（之勢，）形其質（之形，）萬養德（之畜德，）萬生律規（之生道

。）雨貴、尊木草如——德視珍、律規崇尊都萬故（德貴而道尊不莫萬以是

。）律規然本，轉季四如——此如然自是而，的令命誰是不（然自常而命之莫夫，）貴珍的德，崇尊的律規（貴之德，尊之道

：）育培德，養生律規（之畜德，之生道故

。）它護庇、它養滋（之覆之養，）它、它定安（之毒之亭，）它育養、它長（之育之長

。）久功故，功居不——律規育養的藏深是這（德玄謂是，）宰主不領引（宰不而長，）仗倚不為施（恃不而為，）有佔不養生（有不而生

章二十五第

）”終“知而”始“循，梢末其知可即，源本萬握把：”域界知認源本“焦聚（

。）源的下天為作（母下天為以，）源有水，有樹如——源本有下天（始有下天

；）形樹知可，知如——梢末其知可就（子其知以，）源了握把（母其得既

。）拔風被不，守樹如——險危無終（殆不沒，）源住守再（母其守復，）梢末其知（子其知既

。）擾境外被不——累勞不終（勤不終，）味貪不口閉如——戶門的慾上關（門其閉，）貪不目閉如——竅孔的住堵（兌其塞

。）律之源本違，牽境外被——救可不終（救不終，）事其做強（事其濟，）開打（兌其開

；）枯知落葉見如——明微細見（明曰小見

。）風抗能其知韌草見如——強弱守（強曰守

。）律規態常襲承是這（常襲為是，）危無故，源本循——禍留自給不（殃無，）慧明的它歸回（明其歸復，）照律規用如——明的它用（其用

章三十五第

）捨取知而”逆順“其觀，人路邪，易平道正：”域界擇選徑路“焦聚（

。）路之律規違——路邪走怕只（畏是施唯，）路之律規順——上路大在走（道大於行，）慧智有稍我若（知有然介我使

。）遠繞反，徑捷貪如——路小歡喜卻人（徑好民而，）倚不偏不，環循季四如——坦平很路大（夷甚道大

；）備儲失——虛空很庫倉（虛甚倉，）業本失——蕪荒很田農（蕪甚田，）鮮面表如，敗腐藏卻——潔整很廷朝（除甚朝

，）餘有財（餘有貨財，）味食飽（食飲厭，）劍利鋒佩（劍利帶，）麗華穿（彩文服

。）律之”生共會社“違，利之民奪——耀誇的盜強這（誇盜謂是

！）啊律規合符不（哉也道非

章四十五第

）久知而”固“其觀，牢帶紐者抱善，深基者建善：”域界固穩基“焦聚（

；）搖不風，深樹如——掉不拔基，的樹建於善（拔不者建善

；）散不力，牢結繩如——開不帶紐，的持抱於善（不者抱善

。）久承傳故，牢基——斷不祀祭孫子（輟不祀祭以孫子

；）為妄不，分本守人如——實真就德（真乃德其，）律規行踐自在（於之修

；）生自福，和家如——裕充就德（余乃德其，）律規行踐庭家在（家於之修

；）遠自譽，睦鄉如——久長就德（長乃德其，）律規行踐里鄉在（鄉於之修

；）安自民，泰國如——厚就德（乃德其，）律規行踐家國在（國於之修

。）及不無，萬貫道如——及普就德（普乃德其，）律規行踐下天在（下天於之修

。）下天觀律規下天以（下天觀下天以，）國他觀律規國本以（國觀國以，）鄉他觀律規鄉本以（鄉觀鄉以，）家他觀律規家自以（家觀家以，）人他觀律規自以（觀以故

。）法方的”律其循各、界其觀各“這憑（此以？）此如下天知麼怎我（哉然下天知以何吾

章五十五第

）外於傷不，律之”真本“合，兒嬰如者厚深德：”域界養修德“焦聚（

。）雕未玉璞如，偽無真本——兒嬰比好（子赤於比，）人的厚深德（厚之德含

。）律之”靜犯不禽“合，狀之恐驚無因——他抓不禽猛（搏不鳥攫，）律之”犯不“合，氣之鬥爭無因——他撲不猛（據不猛，）律之”純犯不“合，態之脅威無因——他刺不蟲毒（螫不蟲毒

；）強而意刻不，力之真本——得握卻筋弱骨（固握而筋弱骨

；）致極的足充氣（也至之，作朘而合之牡牝知未

。）致極的諧和（也至之和，）足而散耗不，厚淳氣元——啞不子嗓而哭天整（嗄不而號日終

；）慧明態常知（明曰常知，）態常諧和知（常曰和知

。）竭則妄如——強逞氣使迫心用（強曰氣使心，）病則補過如——祥不機生益增意刻（祥曰生益

。）亡早就律規違（已早道不，）律規違這（道不之謂，）老衰就點極到壯強事（老則壯

章六十五第

）失必多言，律之”言於勝行“合，言妄不者律規知：”域界踐實與語言“焦聚（

。）實務不，者談空如——律規懂不人的言妄（知不者言，）萬載實，言無地大如——言妄不人的律規懂（言不者知

。）律之”同不而和“合，人斥不，己炫不——一同的藏深這（同玄謂是，）混相塵與（塵其同，）融相與（其和，）擾紛解化（紛其解，）芒鋒去磨（銳其挫，）口辯上關（門其閉，）路言住堵（兌其塞

；）別而近遠因可不（疏而得可不，）分而疏親因可不（親而得可不故

；）遠而害因可不（害而得可不，）近而利因可不（利而得可不

。）輕而賤因可不（賤而得可不，）敬而貴因可不（貴而得可不

。）倚不偏不，律規的”別無等平“循因——崇尊人下天被故（貴下天為故

章七十五第

）安則治，律之化自會社順，民擾不、騰折不者理治：”域界道正理治“焦聚（

。）律之”安自會社“循如——任信下天取獲”騰折不“用（下天取事無以，）律之”意不其出貴兵“循如——兵用奇用（兵用奇以，）律之”安需心民“循如——家國理治道正用（國治正以

：）些這憑（此以？）樣這是知麼怎我（哉然其知以何吾

；）生謀難，腳手住縛如——窮越姓百（貧彌民而，）多忌下天（諱忌多下天

；）爭生易，握在利如——越家國（昏滋家國，）利多姓百（利多民

；）真本失，巧取機投如——多越事怪（起滋奇，）巧技多人（巧伎多人

。）犯民，過網法如——多越賊盜（有多賊盜，）繁越令法（彰滋令法

”。）樸質然自姓百，慾無我（朴自民而，無我；）足富然自姓百，騰折不我（富自民而，事無我；）正端然自姓百，靜清好我（正自民而，靜好我；）展發然自姓百，行強不我（化自民而，為無我“：云人聖故

章八十五第

）治知而”嚴寬“其觀，怨民則苛嚴，淳民則鬆寬理治：”域界果效理治“焦聚（

；）真本失不，在自木草如——厚淳姓百（淳淳民其，）跡其察不，面拂風春如——鬆寬理治（悶悶政其

。）之避學，夾捕遇如——黠狡姓百（缺缺民其，）限，布網法如——苛嚴理治（察察政其

；）安得反，改思而災遭如——託依的福是禍（倚所之福，兮禍

。）禍招反，多貪而福得如——伏潛的禍是福（伏所之禍，兮福

。）依相禍福，複往環循——”正“的定固有沒（也正無其？）？極終知誰（極其知孰

。）養濫過善慈如——惡變會善（妖為復善，）生松過政寬如——邪變會正（奇為復正

。）律之”環循“知不——久很已子日（久固日其，）迷的人（迷之人

。）灼不而照月日如——眼刺不卻明（耀不而，）僵不而直繩如——肆放不卻直正（肆不而直，）銳不而有角稜如——人刺不卻廉清（劌不而廉，）苛不而立矩規如——人傷不卻正方人聖（割不而方人聖以是