第二十八章

（聚焦“人界域”：剛並存是人本然，觀其兩極而守其中）

因人世之中，有雄有雌（剛強者如利刃，弱者如流水，皆人常態）：

知其雄（看清剛強的鋒芒——能破局，亦易折），守其雌（故守住弱的基——能容，亦能久），如居天下之谿（像溪流低洼，不與山爭高，反得眾水歸）。

守雌者，不失恆德（不違“能容剛”的人規律），復歸於嬰兒（回歸如嬰兒般的本真——非弱，乃未被剛裹挾的純粹）。

因人世之中，有白有黑（明亮者如烈日，昏暗者如星夜，皆人心常態）：

知其白（看清明亮的顯耀——能照，亦易灼人），守其黑（故守住昏暗的藏蓄——能容影，亦能安），如為天下之式（像夜幕承星月，不與晝爭明，反萬息之所）。

守黑者，恆德不忒（不違“暗能養明”的人心規律），復歸於無極（回歸無邊無際的包容——黑非暗，乃未被強遮蔽的廣闊）。

因人世之中，有榮有辱（榮耀者如繁花，屈辱者如枯草，皆人生常態）：

知其榮（看清榮耀的盛景——能得譽，亦易衰），守其辱（故守住屈辱的沉潛——能蓄力，亦能韌），如為天下之谷（像深谷納塵埃，不與峰爭顯，反得萬生）。

守辱者，恆德乃足（不違“辱能載榮”的人生規律），復歸於朴（回歸未被雕琢的本真——辱非賤，乃未被虛榮扭曲的實在）。

朴者（本真的人），散則為（如原木桌、椅，各應其用）；聖人循此（按“剛相濟”的規律引導），則為長（為眾人依託者——非強，乃順人而聚）。

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章九十二第

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章十三第

）止知則反其觀，律規之生逆違爭戰，常為生以然自：”域界爭戰“焦聚（

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章一十三第

）之遠而其觀，律規之生逆違，”之殺“乃兵：”域界兵“焦聚（

。）”事之生難之殺“知乃，敢不非——近靠不人的律規懂（不者道有故，）火烈避木草如，之厭皆萬（之惡或，）人傷能亦，蟲殺能藥毒如——工的律規”生生“背違是（之祥不，）兵（者兵夫

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。）之哀而者死葬如，事喪為爭戰視（之禮喪以——）剛近，者殺主（右居軍將上，）近，者戰佐（左居軍將偏中軍故。）上為剛以，事之”生“逆（右尚事凶，）上為以，事之”生“順（左尚事吉

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章二十三第

）其逆不，名而實循，然本域界是實，籤標為人是名：”域界實名“焦聚（

。）違可不律規——服臣它讓能人無（臣能莫下天，）”微“之穿石滴水如，微細似看律規然本（小雖朴，）籤標無本，”食飲要人“”低往水“如，律規然本的界世各是道恆（名無常道

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。）順自末則本循，本是實，末是名——源本的海江是谷山流溪如（海江於之穀川猶，）界世各在律規（下天在道

章三十三第

）之修而短之己觀，異之”人勝“與”勝自“、”人知“與”己知“有人：”域界修“焦聚（