第一章

道非道，非恆道（能被說清的“道”，不是永恆循環的恆道）；名非名，非恆名（能被定義的“名”，不是永恆適配的恆名）。

因無名（未被定義的本初，如混沌未開的種子），故為天地（一花一世界）之始；因有名（被賦予形態的顯化，如種子破土苗），故為萬之母。

恆以無之心（剝離主觀執念，如靜觀種子在土中暗生），觀其微妙（見恆道的態）；恆以有之心（帶着覺察觀照，如細察苗與土的分界），觀其邊界（見恆道的顯態）。

此兩者（與顯）同出一源（皆源於恆道），異名而同，同謂之玄（深不可測的循環）。玄之又玄（循環中嵌套循環），乃眾妙之門（理解一切變化的口）。

第二章

天下皆知之為，因顯其惡（與惡相襯，如影相隨）；皆知善之為善，因顯其不善（善與不善相，如難易相形）。

故有無相生（如空杯能容水，無空則無滿），難易相（如攀山需先涉谷，無谷不顯峰），長短相形（如尺與寸相較，無短不顯長），高下相傾（如峰與谷相對，無谷不顯高），音聲相和（如宮商相協，無濁不顯清），前後相隨（如行列相逐，無後不顯前）。

是以聖人無為而無所不為之事（如農夫播撒而不催苗，看似不做，實循生長之律），行不言之教（如日月照臨而不聲張，看似不說，實導萬之序）。

因萬興作而不干預（不強行改其），生養而不佔有（不私其功），施為而不倚仗（不炫其能），功而不居功（不其果），故其功不去（循循環之律，功自長久）。

第三章

因不推崇賢能（不刻意抬舉某類人為標杆，免生攀比），故百姓不爭高下；因不珍視難得之貨（不把稀當珍寶，免生貪念），故百姓不生盜竊之心；因不顯耀能勾起慾的事（不炫奢華，免心神），故百姓心神不妄。

：下天理治人聖以是

；）心擾巧智餘多被不（知無民使故，）容能杯空如，滿塞念雜被不思心姓百讓（心其虛要因

；）求妄而迫驅飢被不（求無民使故，）養滋得苗禾如，足自飽溫姓百讓（腹其實要因

；爭不民使故，）高拔行強不木草如，挾裹心野被不姓百讓（志其弱要因

。安能民使故，）基立石磐如，健強魄姓百讓（骨其強要因

。）序秩攪巧智用敢不（妄舉輕敢不也，人之巧智有便即故，慾分過無又，巧智餘多無既姓百因

。安自下天故，）律之道恆循實，為作意刻不似看（道之為不所無而為無此行因

章四第

。）此於匯皆流眾（頭源的萬似故，）源本萬藏，潭幽的底見不似（淵如邃深其因；）涌常眼泉如，竭不之用（滿不而窮無用作其故，）流細拒不，川百容能谷深如（空虛道恆因

。）萬離不，現似似（在不無卻，象無形無雖故，）容難細使不，微其拒不，載地大如（埃塵其同，）目刺耀使不，明其顯獨不，輝同月日如（芒其和，）平難使不，結糾其散，冰化風春如（擾紛其解，）折易剛使不，棱銳其消，石蝕水流如（芒鋒去磨能道恆因

。）始之形有切一於早（先之帝天在似現出其故，）常其自，母無父無（生而何由其知不因；）功其居不而萬於顯（無若有似故，）真其混不，天映水靜如（測難澈清其因

。不而末本攝統卻，顯不同混似看；竭不而萬養滋卻，爭不空虛似看：”為不所無而為無“之道恆此

章五第

。）之真本循不，本失中為妄在其任（草尾狗若姓百觀故，）則之行循其失（道恆於離人聖因；）節之然自循不，生妄中序失在其任（草尾狗若萬觀故，）律之環循其失（道恆於離）界世一花一（地天因

。）木草如生生（出愈故，）妙之”為不所無而為無“合（應而隨其因；）流源如竭不（屈不故，）之”容能而空“道恆合（塞不靜虛其因？）生能而，容能而空，囊皮的風鼓似（乎龠橐猶其，恆有轉運）域之觀微此（間之地天因

。）複往其應，然自其循（中守如不故，要之”為不所無而為無“乃）倚不偏不，本之道恆立（中守因；）至速必窮困（窮數故，）為強作強，而道恆逆（行妄言多若人因

章六第

。）其定後名有，生眾養滋而名無，時麥小見初如，母之育孕萬乃此（牝玄謂是故，）斷不綿綿線繩如，相之滅生無（沒不存恆神穀因；）神如妙靈、谷如空虛其因（神穀為其稱，儀之名命行舉故，名其知不，）生夜暗若妙靈，珍藏谷幽如秘神（一見初落部因

。）末本連而形其見不，萬系繩如，頭源之髮生界世觀微乃（基的）界世一花一（地天謂是故，類萬容涵）之化顯道恆，口之育孕此（門之牝玄因

。）之”為不所無“顯，生歲歲而地落種麥如，竭不用作（盡不之用、息不生生故，）靜之”為無“合，無若有似，續相線繩如（存若綿綿其因

。竭不而界世養滋卻，言無默靜種麥如似看；斷不而萬起串卻，續相弱線繩如似看：”盡不“與”綿綿“此在正妙之道恆因

章七第

。）久長得故，複往的道離不（存恆而環循隨能故，）勢其逆不，而此順地天，息不生生中復覆反反在道（始復而周的道恆於融就本們它因：由緣其究故，）歇停無始復而周，轉辰星如（在存久長能）界世一花一（地天因

：道此仿效人聖以是

；）前居然自，勢之環循順（導先為推人眾被能而反，）”進能而退“的道合正，先爭不（後之人眾居甘故，）海江匯能反，低向流水如，其歸中複往在總道（”之道恆者反“懂因

。）存自而存求意刻不，節隨榮枯，環循於紮木草如（一合道與則實，”顯不而“似看故，）始周其違不，覆反其逆不（頻同環循的道恆與因

。能不所無則，一合道與；竭不力其則，止不環循——融相道與中道恆在能故，）始周其隨，覆反其順（”之道恆者反“合全行之人聖因

章八第

：）律之地天有然自，律之世人有人，律之域水有水，”界世一花一“如（律恆其有各界世個每因

。）歇停無始復而周，澗溪落再，雨雲、雲化海，海歸江、江河、河溪如（複往環循能故，）傲自功居不，道改勢逆不，高攀行強不（律此違不從，中界世自在水——”養滋、勢順、下“是律規的界世水

：此如當亦，世於活人

；和自際人則，）安自其讓，不迫不（潤流水若人待故，）心人違逆意刻不，人改扭行強不（然本的界世人應順需因

。榮自萬則，）化自其讓，造改行強不（勢順流水若事行故，）爭霜風與不木草如，暑寒逆不，時四違不（道恆的然自大應順需因

。）推所勢乃，強力人非，道合行人；然使律乃，意刻水非，田潤流水——”為不所無“則實（切一就會自律規故，）為施行強不——”為無“似看（律規的界世各逆違意刻不因：”為不所無而為無“是便這

章九第

，）”滿圓恆永“無就本道之環循，虧則滿月，溢則滿水如（”過“忌都律規的界世何任因

；）用其保常能反，滿求追不（止停時適如不以所，律規的”量其有“了背違為因，）來出漫水讓要非，水加直一子杯如（盈滿求而持故

；）脆更則實，利更似看（鋒其持保久長法無以所，）折易越銳越（度限的”久可不銳“了出超為因，）韌其忘而銳其求（利鋒太得磨意刻若刃刀因

；）速多有時散，驕多有時聚（住守遠永能人沒以所，）散必則極聚（環循的”流其有“了出超為因，）散其忘而多其求（堂廳滿堆玉金因

。）取自由咎，足失高如（患禍留自是以所，）恨怨招則縱，心人失則驕（律規世人的”驕不而貴“了背違為因，）道其輕而勢其恃（縱驕生滋而貴富因

；）散則聚、折則銳、溢則滿（律之環循的界世各了背違恰恰”為“的意刻些這但，）”為“是似看（”持久“求”銳“求”盈“求皆人然雖

，）態常的環循道天是恰，藏則極，退則極進（”之道恆者反“合符，）功其恃不，位其貪不（退主能後之功為因

。其全能反，於着執不；久長得反，久求意刻不——”為不所無而為無“的律規應順、自全保是才這以所

章十第

？）律之環循離偏不（乎離無能，）融相水與舟如，一合道恆與心（一抱魄營載因

？）擾念妄被不，真本歸回（乎兒嬰如能，）散耗猛剛使不，和般兒嬰如氣聚凝（致氣專因

？）迷象妄被不，真本見照（乎疵無能，）埃塵沾不，鏡明如神心凈洗（鑒玄除滌因

？）本其順，政施行強不（乎為不所無而為無能，）木草護養如人眾理治（國治民因