雜論對話_第196章 流(1)
開源節流·節流篇——諸子與異邦智者的圍爐論道
序章:函谷關下的秋日辯難
大秦始皇帝三十年,秋高氣爽。函谷關驛館的梧桐葉落滿庭院,三丈見方的青銅燎爐中,炭火燒得通紅,鐵壺裡的苦蕎茶騰起白汽,混着關外風沙的氣息,漫過雕花木窗。
主位端坐的是披麻道袍的老聃先生,白髮梳髻,以青竹簪固定,膝上攤着未着墨的竹簡,雙目似閉非閉;其右是玄革帶的商君,腰懸秦簡,案頭並置《商君書》與《韓非子》,指尖輕叩着青銅衡;左首是着短褐、腰圍革帶的墨翟先生,手中握着算籌與木工尺,布囊里出半卷《墨經》;再往右,是深目高鼻的瑪門先生,一襲波斯錦袍,懷中抱着泥板《漢謨拉比法典》抄本,羊皮紙上繪着楔形文字的賬簿;最末一位,是頭戴獬豸冠的史大夫,手中展開的《秦律》竹簡上,硃砂批註如新。
當第一縷穿過關樓的箭窗,落在燎爐的首銜環上時,老聃先生輕擊玉磬,聲如空谷幽蘭:「世人言『開源節流』,多謂『增收省支』,實則未窺天道。諸位且看——」他指了指庭院中接雨水的陶缸,「此缸若只知加蓋(節流)而不鑿渠(開源),水必腐;若只知開渠而不設閘(節流),水必溢。」
第一幕:道家論「節」——嗇神守中,道法自然
1. 老子哲學:治人事天,莫若嗇道
老聃先生(輕竹簡,霜白的須髯隨呼吸微):
「《道德經》云:『治人事天,莫若嗇。』此『嗇』非吝嗇,乃『深固柢』之道。吾嘗觀周室藏室,見老桑樹扎九仞,其皮雖皴,春必芽——此乃『嗇於外而於』。昔者大禹治水,非堵非疏,乃『隨山刊木,奠高山大川』,看似任水流淌,實則『以地勢為節』:高者為岸,低者為渠,使水自循其道。」
他從袖中取出一塊太湖石,石上天然孔貫通:「諸君觀此石,水注之則自下而上,復從頂竅出,循環不息。此乃『無為而節』之象。殷湯時大旱七年,湯以禱於桑林,剪髮斷爪,以為犧牲——非真獻祭,乃『嗇己之貴,節民之困』:剪髮代犧牲,斷爪代玉帛,以己之『節流』,換天下之『開源』。」
史大夫(展開《秦律·田律》竹簡,聲音含金石之韻):
「始皇二十七年,令『春二月,毋敢伐材木山林及雍水澤。不夏月,毋敢夜草為灰』——此令非伐,乃『以時為節』:春木萌芽,若伐則斷其流;夏草未枯,若焚則竭其源。此與老聃先生『嗇道』相通,皆為『順天時而節,使資源永續』。」
枝一過不,林巢鷯鷦:言寓子莊 .2
:)雀麻的巢築下檐指了指(生先聃老
」。貴則用軍于節,窮則用家於節,技之絖澼洴:』用其適當流技『知乃,嗇吝人宋非此。封而地裂,人越敗大,戰水人越與,冬,將之使王吳,難有越,王吳說以,之得客』。之與請,金百技鬻而朝一今;金數過不,絖澼洴為世世我『:曰人宋。金百方其買請,之聞客,事為絖澼洴以世世,葯之手不為善人宋見曾吾』。腹滿過不,河飲鼠偃;枝一過不,林巢鷯鷦『:言有周莊「
」。道改必河,河掩土以猶,錢省為』流節『謂人世之今。向其定乃,流其止非,航有行舟,堤有河江如:』流其審,出其節『乃,出不門閉非』。咎無,庭戶出不『:曰』卦節『載,篇殘》易山連《氏後夏乃此「:奧古跡字,簡竹的破殘卷一出取中囊行從他
:)輕上膝在板泥,笑而掌(生先門瑪
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奢止塞,令審法明——」節「論家法:幕二第
流節制以,私塞教壹:法變鞅商 .1
:)濺四星火,灰爐過掃擺下玄,起而劍按(君商
」。』公歸流財使,節為功戰以『乃此,』畝九宅益,頃一田益,級一爵賜,者首一斬『:』制爵功軍『立更。濫泛必,洪如度用,庭家大族宗;織細可,如支開,庭家小民齊——』之財耗族家大『破乃,民分好非』。賦其倍,者異分不上以男二有民『:』令戶分『立吾,年三公孝者昔』。守不國其,者孔十於出利;用半兵其,者孔二於出利;敵無國其,者孔一於出利『:曰》言壹·書君商《「
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用節本強,賢尚用節——」節「論家墨:幕三第
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」。之去皆,者』利加不費加『凡,』雨暑圉以夏,寒風圉以冬『居,』明聰目耳,肱強,氣繼虛充以足『食,』暑圉以夏,寒圉以冬『:』則原三『遵必,制者墨吾。馳而道背』流節『與,』命民節費奢以『乃此——飢有朝,人多中國,腰細好王靈楚者昔』。之倍以足,費之用無其去家國其因,也地取外非,之倍其。也倍可下天,下天政為之大;也倍可國一,國一政為人聖『:曰》中用節·子墨《「
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