其二曰‘弓弩張弛’：弓滿則左傾，弛則右傾，然張為發矢，弛為養力，張弛相濟，矢乃中的。社會中期，如弓之張弛：左傾‘張’以破舊，右傾‘弛’以蓄力，破舊不忘蓄力，蓄力為再破舊。西方法國大革命，左傾張至斷頭台；波旁復辟，右傾弛回君主制，然終至共和，乃‘張弛得中’。

其三曰‘四季更迭’：春左傾以生，夏左傾至極；秋右傾以收，冬右傾至極，然冬至生，夏至起，循環不休。社會久，如四季轉：左傾之春‘生新’，右傾之秋‘守’，極左之夏‘躁進’，極右之冬‘凝滯’，然躁進則知‘生不可極’，凝滯則知‘守不可固’，此《周易》‘復卦’‘七日來複’之理。”

第四折 祛世人誤解之，明傾正不二之宗

予瞿然曰：“今知左右傾乃變之階，然世人謂‘不傾不偏為上’，何需此激？”

老農學擲鋤於地，曰：“世人誤以‘止水’為‘道’，不知‘止水’乃‘腐水’。昔大禹治水，非求‘水平如鏡’，乃‘隨高就下，導滯通壅’。左右傾如河之波瀾，波瀾起則水不腐，腐水無生機，何談發展？《老子》‘大直若屈，大巧若拙’，屈者，似傾而實直；拙者，似偏而實巧。”

“西方托克維爾言‘民主社會需反對兩種傾向：民粹之左，寡頭之右’，非滅傾向，乃令傾向‘相咬如齒’。今之‘不傾不偏’，多如枯木中立，風來即倒；真中立者，如舟行浪中，左傾則右撐，右傾則左抵，看似傾側，實乃‘以傾求正’。譬如秤砣，左重則右移，右重則左移，移非‘不傾’，乃‘因傾得平’。”

老農學以鋤畫地為“S”形：“此河之流，左彎右曲，然觀其大勢，終向東行。左右傾如河之彎曲線，單行一彎則誤，合觀全流則正。世人執‘一彎’為‘傾’，不知‘萬彎’‘勢’，勢者，發展也；修正者，非改彎度，乃‘彎而不失東向’。”

第五折 結歸復命之旨，示反求諸己之要

予聞言，如見河出崑崙，再拜曰：“今而後知傾乃變機，正自傾出。願聞下手，如何自左右間？”

**老農學拾鋤耘田，徐曰：“下手無他，‘作堤觀河’耳。《道德經》‘善時’，時者，知左傾當‘春生’，右傾當‘秋收’，非時時可傾。

譬如為學：左傾‘破萬卷’以開新，右傾‘守一經’以固，破守相濟，乃通儒。非謂破守無偏，乃‘破時知守，守時思破’。

又以‘行醫’為喻：左傾如用虎狼葯，右傾如施平和劑，病實者需左，病虛者需右，然‘左葯’知救逆，‘右葯’知開壅，此‘以傾治病’。西方蘇格拉底‘產婆’，左傾詰問以破蔽，右傾引導以歸真，傾問非，乃‘破繭之錘’。

”。道之正修真此，’左在中知傾右，右在中知傾左‘乃，不中居非，者中時，’中時而子君‘》庸中《。岸彼抵乃，濟相傾傾，櫓之傾右需，’進冒‘為灘右；槳之傾左需，’習舊‘為灘左，舟之會社。異而灘因，法定無舵，舵左則傾右，舵右則傾左，灘遇行江：喻為’舟‘以更

”。’然本歸自，哺相右左‘乃，正強力外非，長自苗禾如，正修之會社——’固土為苗培，生苗為土破‘則實，馳分右左似看，苗培鋤右，土破鋤左，田耘夕今。進真之社見乃，滅傾生傾；流真之水見乃，落波起波，浪波之河如傾右左：之記客“：曰影月中水指學農老，柳振風河，璧合雲暮，此至言

。耳海滄終，回百折千雖，去東河大如，濟相右左在本，展發之會社蓋——”長禾為皆，鋤右鋤左，田耘之農老如“在而，傾滅在不，道之正修，”生社為傾，河為波“知今，河懼而涌波見似恰，”危必則傾“謂日往。機生見正，間之側傾，水吸之，向之禾如實，病非傾右左知乃，潤泛亦土之種緩畔右，綠新已苗之耕急畔左，田農岸兩視予