“謂躺平可恃者，當明《莊子》“鷦鷯巢林”之理。被收非使人如枯木卧地，乃如良駒卸鞍，得馳千里。英哲穆勒賴息着書，如蠶繭後得吐錦；今之“數字遊民”以版稅周遊，猶鵬摶九萬，借風而行。然若謂躺平可久，直如守株待兔，兔不可復得。”

陳翁曰：“然則被收需智識乎？”

李生曰：“然。呂不韋識異人如相千里馬，菲特選企業似辨和氏璧，皆合《管子》“明於機數”。今之風險投資如農夫選種，看似被，實乃“春識禾苗，秋得嘉禾”。此非謂智勝力，乃謂時乘勢。”

第四章·財德相濟：被收之境界

李生曰：“境界有三：下者利己如蜂儲，中者利群似渠溉田，上者利世猶日照野。《墨子》“義，利也”，下者積財如築牆冬；中者如范仲淹設“義莊”，以租周族，猶造舟濟人；上者如卡耐基捐圖書館，謂“擁巨富而死恥辱”，似燃燈照夜。

”今之“影響力投資”，投環保教育，兼求財利與社會效益，如播良種，既收谷實，復潤土地，合《墨子》“兼相，相利”之旨。“

陳翁慨然曰：”吾見敦煌唐文書載“義倉出貸收息濟貧”，如掘井汲水，既自飲，復與人。今吾當以桑田租息捐鄉校，猶植杏樹於庭，春賞花，秋食果，冬留暖巢。“

李生再拜曰：”翁以暮年行義，如老驥伏櫪。願以《道德經》“既以為人己愈有”作結：被收之極，如江河海，非為聚水，乃浩瀚。“

第五章·時勢新篇：被收之今制

陳翁顧見市人掃碼付值，問曰：”今之世風日異，被收有新途乎？“

李生指共書店曰：”翁請看，此店行“會員制+圖書漂流”，店主前期投書置地，後期靠會員費與廣告分，此“空間槓桿”也。今之新制有三：

數據資產型：程序員開發件，單次編程後，用戶每下載分潤，如古代書商刻版，一次勞作萬世獲利；

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生相靜·章終

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“。花賞期後，土培期前，藝圃老如實，其坐非收被：知當人世。”坤勢地，健行天“》易周《合，藏冬收秋似被，耘夏耕春如主”：曰生李

。者識求告以“。帆揚者聖，弦調者智。風借行舟似，勞非主；發待張弓如，惰非被”：曰記簡竹刻翁陳，夜是