序章·東籬對酌

時值仲夏，暑氣蒸騰。東籬之下，白須老者陳翁擺榻乘涼，手捧《陶淵明文集》忽然長嘆：“當年陶公掛印歸田，寫下“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸”，這難道不是主營生的寫照嗎？可如今世人多羨慕坐收漁利，偏偏忘了勤力勞作的本，我心中很是困。”

正說著，見一位穿青衫的後生李生背着書箱走來，拱手行禮道：“聽聞老先生長嘆，莫非是憂慮時下之人輕視勞作？晚生最近剛讀完西方哲人亞里士多德的《尼各馬可倫理學》，書中說“德生於實踐”，這與我們儒家“執事敬”的古訓，大概是相通的吧。”

陳翁拍手笑道：“說得好！我正想就主收的事請教後生。世人都說“被收”更高明，比如靠田租利息、錢生錢獲利，似乎勝過終日辛勞。但我看古今就事業的人，很有不是從手足胼胝開始的，願聽你詳細講講。”

李生嚴肅答道：“老先生說到這裡，正切中時弊。請允許我用中外典籍作為佐證，與您共同剖析主收的要旨。”

第一章·有源之水：主收的本源

陳翁說：“《周易》講：“天行健，君子以自強不息。”但從農耕文明以來，士農工商都依賴親勤力耕作，這固然是主收的開端。近代工業革命後，機代替人力，商賈貿易日益興盛，主收的形式雖然改變，它的本質是否依然？”

李生回答：“從前《尚書·周》說：“功崇惟志，業廣惟勤。”主收的本質，是以志向統帥氣力，以勤勞拓展事業，並非只依賴力，實則依賴智慧見識。西方學者亞當·斯在《國富論》中提出“勞分工創造財富”，這與《墨子·節用》中“賴其力者生”的道理，都在說明人必須以自己的才能服務社會，才能獲得價值回報。

”看古代的賢達之人：陶朱公三次積累千金財富，始於“擇人而任時”的智慧；子貢車馬相連周遊列國，本在於“預測行屢屢準確”的能力。這並非僅靠蠻力取勝，實在是依靠智慧經營。如今的教師傳授學業、醫者施行仁、匠人創造，都是以專業才能換取生活所需，如同活水有源頭，永不幹涸。“

陳翁點頭道：”我想起家鄉曾有位張老翁，做了六十年篾匠，編竹制的技藝鄉里稱絕，雖然家中沒有多餘財，但每次賣出一件，總會面帶歡喜。這就是所謂“技在手，食在口”，主收的快樂，哪裡是被坐收的人能會的？“

李生說：”老先生說得對。西方哲人富蘭克林有句名言：“時間即金錢。”但主收的可貴，不只在於金錢，更在於“自我實現”。康德說“人是目的，不是工”，人通過主勞作實現價值，恰恰符合這個道理。如今看硅谷的創業者，晝夜不停地開發產品，雖然勞累，但每次做一件事，都能到生命的充盈，這與張老翁編篾的快樂，又有什麼不同呢？“

第二章·古今鏡鑒：主收的典範

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