四章·防範策略論

弟子（捧《孫子兵法·謀攻》）：“兵以謀勝，防禍當用何策？”

先生（展《六韜·盈虛》竹簡）：“太公曰：“目貴明，耳貴聰，心貴智。”防之策，在立“三障”：一曰“知止障”，如晏嬰拒景公贈，曰“君之妾幸，臣不敢當”，知止而不殆；二曰“遠佞障”，如諸葛亮《出師表》勸後主“親賢臣，遠小人”，佞近則智昏；三曰“守心障”，如蘇軾貶黃州，以“江上之清風，山間之明月”為樂，心有所守則無所侵。”

弟子（持《資本論》中譯本）：“馬克思言經濟基礎決定上層建築，此於個人守財有何教益？”

先生（取《史記·貨列傳》）：“司馬遷云：“富無經業，則貨無常主。”明代沈萬三聚財有道，立“三不耗”家規：不耗財於狹邪，不耗財於虛譽，不耗財於急功。今之理財，當效菲特“能力圈”原則，將資財投於正途。如某投資家立“三不投”：不投相關產業，不投人建議項目，不投慾驅標的，終保財富長盛，此乃“以智財”。”

五章·心修養論

弟子（指《莊子·逍遙遊》）：“莊周夢蝶，喻指忘忘我，然何能忘之？”

先生（展鳩羅什譯《金剛經》）：“佛曰：“凡所有相，皆是虛妄。”東晉法顯西行，經國而心不，知“即是空”之理。西哲叔本華《作為意志和表象的世界》謂：“慾如瀑，剋制為壩，壩潰則泛濫災。”宋儒程頤“坐如，立如齋”，以“主敬”功夫克己，終大儒。如某高僧閉關十年，書“即是空”於壁，出關後諸緣不，此乃“以心制”。”

弟子（捧弗姆《的藝》）：“弗姆言“是給予而非佔有”，此與儒家“克己復禮”何異？”

先生（《二程書》）：“程頤曰：“人心私慾，故危殆；道心天理，故微。”真當如李清照與趙明誠“賭書潑茶”，以神相契；若如西門慶與潘金蓮，必致“字頭上一把刀”。今之青年，當學梁鴻孟“舉案齊眉”，以德行定緣，非以財相。如某學者與妻合著論文三十載，雖清貧而樂，此乃“以道潤”。”

終章·古今通鑒論

弟子（長揖至地）：“先生以中西智慧為燈，照破禍迷障。然今世傳發達，滋蔓，庶民當如何自？”

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