論向外求與節度之道

人

1. 鴻儒翁：皓首窮經，稔經史子集，善引典籍立論

2. 遠遊叟：遍歷八荒，深諳世理，常以見聞佐證

3. 守中丈：研理學，長於辯證思辨，善析中庸之妙

4. 觀化子：通覽古今，察時勢變遷，多有獨到見解

開篇·起疑

仲秋既，明月如盤。鴻儒翁、遠遊叟、守中丈、觀化子四人相聚於藏書閣前，見院中後生或捧卷苦讀，或整裝行。遠遊叟須嘆曰：“世人皆言‘向外求’，或逐利祿，或探新知，然過猶不及者眾。昔賢雲‘致中和’，此中節度當如何把握？”眾人圍坐石案，煮茶論道。

一、向外求之必然：認知世界的必經之路

鴻儒翁率先開口：“《禮記·大學》有雲‘致知在格，格而後知至’，向外求乃求知之本。上古伏羲仰觀天文，俯察地理，始畫八卦；神農遍嘗百草，辨識藥，方有醫道。若無此等探索，文明何由生髮？”

觀化子補充道：“誠哉斯言！司馬遷‘行天下，周覽四海名山大川，與燕、趙間豪俊遊’，方着《史記》；徐霞客‘達人所之未達，探人所之未知’，遂《徐霞客遊記》。此皆以躬實踐，破蒙昧、拓見聞，非向外求不可得也。”

遠遊叟擊案稱善：“吾早年西行流沙，見駝隊商客以易，方悟《管子》‘通貨積財，富國強兵’之理；南渡江海，目睹舟楫之巧，始信《考工記》‘天有時，地有氣，材有，工有巧’非虛言。向外求，實乃驗證典籍、通達世事之徑。”

途歧的心本失迷：弊之求外向度過、二

”。本其失反，外求貪因皆，承奉諛阿而名虛為或，險走而鋌而利逐為或，人世之今’。爽口人令味五，聾耳人令音五，盲目人令五‘：示警有早》經德道《。至立患禍，度其失若求外向然，是極言所君諸“：眉蹙言聞丈中守

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