財帛雙面解

序章：賈客問

時維孟夏，市聲喧闐。有賈客負緡行於通衢，見三老聚於貨亭下。其一朱執籌，算珠盈案；其二素袍抱冊，青簡盈架；其三褐裳倚秤，銅衡映日。客久歷商海，見財帛之利而常恐其害，前揖問曰：“仆聞財貨如雙刃劍，利可通神，亦能禍。然世人或迷於錙銖之積而忘傾覆之危，或畏於風波之險而廢貨之業，終難兩全。願聞三老明教，以解商途之。”

首老解：盈虛有數，《周易》明財道

朱老指算籌而笑：“觀此算珠，上下相承，非獨上珠之重而無下珠之積也。《周易·卦》曰：“日中則昃，月盈則食，天地盈虛，與時消息。”財之道，猶日月也，盛極必衰，衰極必盛，正反相循，乃天道。昔伏羲畫卦，乾為金，坤為土，金土相，乃生財貨，非獨見其利而不見其弊也。”

“試觀泉布之理：錢帛為，貨為，無錢則貨不流，無貨則錢無用，二者相倚而市易。《易·繫辭》言：“易而退，各得其所。”易之道，正反面相濟也。若夫范蠡浮海經商，三致千金，然知富極當散，乃盡散其財，後復致巨萬，此知盈虛之數者也。使范蠡貪於積財而不知散，安能全遠害？《史記·貨列傳》云：“富無經業，則貨無常主，能者輻湊，不肖者瓦解。”能者知正反，不肖者執一端。

”今夫市井之徒，見珠玉之貴而忘采琢之險，見漕運之利而忘風波之危，猶觀金而蔽於，臨財而於。《老子》云：“甚必大費，多藏必厚亡。”藏為正，費亡為反，此財帛雙面之明證也。昔呂不韋賈於邯鄲，見子楚而曰“此奇貨可居”，然知立君之利，亦知擅權之危，終致飲鴆，此見正面而忽反面之禍。故《周易·謙卦》曰：“謙尊而，卑而不可逾。”謙者，守財之反面也，知滿盈之戒，乃能保其富。

“又若冶鐵煮鹽，利可敵國，然漢武榷之，桑弘羊言“山海之利，廣澤之藏，所以佐百姓之急，足國家之用”，此知財貨之正面可強國，反面可惠民，非獨私藏為利也。故觀財必察其兩端：積之可為邦本，溢之可為禍胎，如江河之水，導之則利，壅之則害，此《禹貢》治水之理，亦理財之要也。”

次老解：輕重相權，《管子》陳貨

素袍老展冊而言，指簡中“輕重”二字曰：“汝見此策乎？昔管仲相齊，設輕重之，通魚鹽之利，知財貨之正反在權不在執。《管子·輕重甲》云：“萬乘之國，必有萬金之賈；千乘之國，必有千金之賈。”賈者，通正反以牟利也。夫粟貴則民困，粟賤則農傷，故“民有餘則輕之，故人君斂之以輕；民不足則重之，故人君散之以重”，此執正反以平衡也。”

“試言珠玉：珠玉為上幣，黃金為中幣，刀布為下幣，《管子》言“以珠玉為上，黃金為中，刀布為下”，然珠玉之貴在於稀有，若濫發則賤如礫石，此正面為貴，反面為虛。又若鑄錢，銅多則錢輕，踴騰貴；銅則錢重，貨滯不通，漢賈誼言“鑄錢之，非殽雜為巧，則不可得贏”，此知鑄幣之正反在權衡也。

”世人求富，或重田畝而輕工商，或尚奇巧而廢本業，皆偏於一面。《商君書·農戰》云：“國待農戰而安，主待農戰而尊。”農為正，戰為反，然商亦不可廢，《管子·小匡》言“通齊國之魚鹽於東萊，使關市幾而不征，以為諸侯利”，此農工商相濟，正反相。昔猗頓起於寒微，聞陶朱公“速富，畜五穀”，乃畜牛羊於猗氏之南，終至“貲擬王公”，然其知畜牧之利，亦知天時之變，故能屢敗屢興，此善觀正反者也。