古驛論衡·天干五行財賦疏

（時維季夏，火雲如燒。長安城東陵原上，有觀象台巍然峙於高崗。台中二老對坐，一為東魯孔君，字文淵，研六經象數；一為西秦李君，字伯，深通五行數。几案上置《尚書》《周易》《淮南子》，旁列渾天儀、五行生剋圖，蟬鳴聒耳，暑氣蒸騰。）

壹·五行源流考

孔君指《尚書·洪範》曰：“箕子言‘五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土’，此天地生之數也。然《國語·鄭語》雲‘以土與金木水火雜，以百’，五行何以關涉財貨？”

李君髯應曰：“文淵公問得是！《周易·繫辭》雲‘天地之大德曰生，聖人之大寶曰位，何以守位曰仁，何以聚人曰財’，財者，‘裁也’，裁天地之道。考《淮南子·天文訓》‘東方木，其神句芒，其帝太皞’，木主生髮，對應春種；‘西方金，其神蓐收，其帝皞’，金主斂藏，對應秋收：此非五行與財貨之始乎？”

孔君展《史記·天書》曰：“‘天有五星，地有五行’，五星即歲星（木）、熒（火）、鎮星（土）、太白（金）、辰星（水），此與天干何關？”

李君注水盂，示以五行流轉之勢：“天干者，甲木、乙木，丙火、丁火，戊土、己土，庚金、辛金，壬水、癸水。《史記·曆書》雲‘甲乙者，萬之始生也’，甲為木，如春耕播種；‘庚辛者，萬之終也’，庚為金，如秋收斂財。此非天干配五行，以紀財貨盈虛乎？”

貳·干支財賦論

孔君指五行生剋圖曰：“木生火，火生土，土生金，金生水，水生木，此相生之道；木克土，土克水，水克火，火克金，金克木，此相剋之理。然《管子·五行》雲‘作立五行，以正天時，以正人位’，如何正財？”

李君擊節稱善：“公言及此，正見要旨！《越絕書》載‘黃帝之時，以玉為兵’，玉屬土，土生金，故能聚財；‘蚩尤之時，以金為兵’，金生水，故能通貨。今觀商賈之道：木主仁，如貨以信；火主禮，如易以時；土主信，如倉儲有恆；金主義，如權衡有度；水主智，如通變無方。此非五行而財道備乎？”

孔君續道：“《史記·貨列傳》言陶朱公‘候時轉，逐什一之利’，其安在？”

李君指渾天儀曰：“陶朱公據歲星紀年：‘歲在金，穰；水，毀；木，飢；火，旱’（《史記·貨列傳》）。歲在金（庚辛），金生水，水為財，故穰；歲在木（甲乙），木克土，土為稼穡，故飢。此非以天干五行測歉乎？又桑弘羊行均輸法，‘以末致財，用本守之’，末為商（金），本為農（土），金土相生，此非合於五行之道乎？”

辨生相財德·叄

”？關何德與財，’義曰非為民，辭正財理，財曰人聚以何‘“：之示》辭繫·易周《取君孔