李君頷首：“文淵公此言，道破天機！《尚書·泰誓》雲‘天視自我民視，天聽自我民聽’，財者，民之命也。木德仁，故商賈以仁聚貨；火德禮，故易以禮定價；土德信，故倉儲以信守量；金德義，故權衡以義制利；水德智，故通變以智周流。《禮記·大學》雲‘德者，本也；財者，末也’，本固則末茂，此非土生金之理乎？”

孔君指《論語》曰：“‘不義而富且貴，於我如浮雲’，此非火克金之戒乎？金為財，火為禮，無禮則財滅。”

李君以棋局喻之：“今有一局，黑子為德，白子為財。黑子如土，白子如金，土旺則金生；若黑子缺（德衰），則白子孤（財敗）。昔石崇以金谷園炫富，終致殺，此非金旺無土（德），反為火（刑）克乎？”

肆·干支推演

孔君展《史記·天書》嘆曰：“‘察日月之行，以揆歲星順逆’，如何以天干五行推財貨盈虛？”

李君須應曰：“《淮南子·時則訓》雲‘孟春之月，招搖指寅，其日甲乙’，甲為木，乙為木，木主生髮，故春宜播種（木生財）；‘孟秋之月，招搖指申，其日庚辛’，庚為金，辛為金，金主收斂，故秋宜市易（金聚財）。又《周書·時訓》言‘雨水之日，獺祭魚’，獺祭魚時，壬水旺，壬屬水，水為財，故商賈宜通貨。”

孔君續道：“《漢書·食貨志》載‘五行：水曰潤下，火曰炎上，木曰曲直，金曰從革，土曰稼穡’，此與財貨何干？”

李君指五行生剋圖曰：“水潤下，故財如水流，宜通不宜塞；火炎上，故財如火勢，宜防龍；木曲直，故財如木，宜順時而長；金從革，故財如金，宜鍛造有；土稼穡，故財如土地，宜耕耘收穫。今之商者，多貪水（財）之潤下，而忘土（德）之稼穡，此非‘金旺無土，反生刑克’乎？”

伍·古今鏡鑒

孔君收卷而起，臨台遠眺八百里秦川：“昔管仲相齊，‘通貨積財，富國強兵’，其合於五行：設輕重九府，以水（智）通財；勸課農桑，以木（生）財；鑄幣冶鐵，以金（利）聚財。此非五行而邦國昌乎？”

李君亦起，指渾天儀曰：“《鹽鐵論·本議》雲‘開本末之途，通有無之用’，本為農（土），末為商（金），土金相生，此為正道。今觀世之逐利者，或執金（財）而忘土（德），或恃水（智）而棄木（仁），此非‘五行失衡，財散人亡’之兆乎？”

暮四合，暑氣漸消。孔君謂李君曰：“今日論天干五行與財賦，見財非獨金，實乃五行和合之象：木生之，火長之，土之，金斂之，水流之。昔人云‘財者，天地之津，所以養人也’，養人者需合五行，違之則凶。”

”。也竭不而行五循，水之河黃如可，流之富財則，此如。道之流水、斂金、土、長火、生木於合，’玉珠如取賤，土糞如出貴，轉時候‘公朱陶如當，行四忘而）財（金求獨勿：世後諸告言此以願！然“：笑而髯君李

）。年千越穿聲之”疇九範洪“》書尚《聞恍，輝相之星五與中暮在，字諸”丁丙乙甲“上儀天渾，金如殘上台象觀，階下攜相老二（