他指着《明史·李自傳》說：”李自“時為邑中大姓艾氏牧羊，長大後充任銀川驛卒。崇禎元年，裁驛卒，李自失業”（同上），後“投闖王高迎祥，為八隊闖將......迎祥敗死，眾推李自為闖王”（同上），崇禎十七年“李自在西安稱王，建國號大順，改元永昌”（同上），破北京後“李自氈笠布，乘烏駁馬，承天門......登皇極殿，據座”（同上），機遇來時，萬姓歸附；但“吳三桂開關迎清兵，李自親率馬步兵十萬，戰于山海關......李自大敗，奔回北京......四月十九日，李自棄北京，從齊化門出”（同上），機遇去時，眾叛親離。這不是《周易·乾卦》“龍有悔”之象嗎？李自不知“知進而不知退，知存而不知亡，知得而不知喪”，所以雖得天下，終如流星過天。“

盧生問：”看呂不韋、董卓、韓信、李自，都來快去疾，共同原因是什麼？“

鄭公展開《呂氏春秋·博志》說：”全備必缺，至極必反，盈滿必虧。這是共同原因。從前齊桓公“九合諸侯，一匡天下”（《史記·齊世家》），但晚年“好，多寵，有六位如夫人”（同上），任用豎刁、易牙，“桓公生病，五公子各樹黨爭立。桓公死後，遂相攻，宮中無人，不敢收。桓公在床上六十七日，蟲出於戶”（同上），這不是極盛而衰嗎？秦孝公“用商鞅變法，移風易俗，百姓殷實，國家富強”（《史記·李斯列傳》），但秦始皇“廢先王之道，焚百家之言，以愚百姓；毀名城，殺豪傑；收天下兵，聚咸，銷鋒鏑，鑄十二金人，以弱天下之民”（賈誼《過秦論》），到二世“天下苦秦久矣”（《史記·陳涉世家》），於是“一人發難而七廟毀，死人手，為天下笑”（賈誼《過秦論》），這不是盈滿而虧嗎？“

論守之道：速興之後如何自持

盧生伏地叩拜：”先生曆數古今，我已知速興速亡之理。請問有方法止息此患嗎？“

鄭公整道：”方法有三：一為知畏，二為知退，三為知化。《周易·震卦》說：“雷聲傳來恐懼，隨後言笑晏晏，震驚百里，不喪酒勺。”知畏則如臨深淵，呂不韋若畏“奇貨可居”之險，何至飲毒？董卓若畏“倒持干戈”之危，何至滅族？“

李公續言（註：假託鄭公之友，增對話層次）：”鄭公言畏，我來說退。《老子》說：“功、名遂、退，是自然規律。”“（九章）范蠡“事越王勾踐，苦戮力，與勾踐深謀二十餘年，終滅吳，報會稽之恥......回越國，范蠡認為大名之下難以久居，且勾踐為人可共患難，難共安樂，寫信辭勾踐說：”臣聞主憂臣勞，主辱臣死。昔君王辱於會稽，臣不死，為此事也。今已雪恥，臣請從會稽之誅。“”（《史記·越王勾踐世家》）遂乘舟浮海而去，變名易姓，“到陶，為朱公。朱公認為陶是天下中心，諸侯四通，貨易之地。於是治產積居，隨時逐利而不苛責他人。故善治生者，能擇人任時。十九年中三次致千金，兩次分散貧兄弟。這是富而好行德者。後年老聽任子孫，子孫修業增值，遂至巨萬。故言富者皆稱陶朱公。””（《史記·貨列傳》）這是知退故能久。“

鄭公接道：”李公言退，我來說化。《莊子·逍遙遊》說：“若能順應天地本，駕馭六氣變化，以游無窮，那還依賴什麼呢？”漢朝的張良，“運籌帷幄，決勝千里”（《史記·留侯世家》），到高祖論功，“張良說：“起初臣起下邳，與上會留，此天以臣授陛下。陛下用臣計，幸而有時命中，臣願封留足矣，不敢當三萬戶。”於是封張良為留侯，與蕭何等同封。”“（同上）後來“張良稱：”家世相韓，及韓滅，不萬金之資，為韓報仇強秦，天下振。今以三寸舌為帝者師，封萬戶，位列侯，此布之極，於良足矣。願棄人間事，從赤松子游。“於是學辟穀，導引輕。””（同上）這是知化故能通。呂不韋、董卓輩不知畏、不知退、不知化，所以來如狂飆，去如敗葉。“

李公指着窗外流螢說：”此蟲夕生朝死，雖亮，難逾晝夜。從前楚莊王“執政三年，無令發，無政為。右司馬侍座對王喻：“有鳥止南方土山，三年不展翅，不飛不鳴，默然無聲，這是什麼鳥？”王說：“三年不展翅，將長羽翼；不飛不鳴，將觀民則。雖不飛，飛必衝天；雖不鳴，鳴必驚人。””（《韓非子·喻老》）此鳥三年不飛，一飛衝天，但其飛非驟起，是積厚而發。反觀齊湣王“滅宋，南割楚淮北，西侵三晉，並二周，為天子”（《史記·田敬仲完世家》），驟勝而驕，於是“燕、秦、楚、三晉合謀伐齊......樂毅臨淄，盡取齊寶財祭歸燕”（同上），這不是《孫子兵法·軍形》說的“善守者藏於九地之下；善攻者於九天之上”，而湣王無九地藏鋒之功，妄九天，所以敗如崩塌嗎？“

盧生再次叩拜：”二老以《易》《老》為經，以史事為緯，闡明速興速亡之理，我當書寫於帶、銘刻於心。請問最後有何訓誡？“

鄭公與李公同聲說：”記住！《詩經·小雅》說：“惴惴小心，如臨深谷。”速者如攀絕壁，一步不慎則墜；如馭奔馬，一轡失控則覆。從前虢國“恃與虞國親近，不修德政，專恃險固”（《史記·晉世家》），晉獻公“向虞國借道伐虢......冬十二月丙子朔，晉滅虢，虢公丑奔周。回師襲滅虞”（同上），這是恃速近而忘遠謀。智伯“向韓、魏索地......又向趙襄子索地，襄子不給......韓、魏也反與趙合謀，夜決水灌智伯軍......遂殺智伯，盡滅智氏之族”（《史記·晉世家》），這是恃強速而忘眾怨。所以速興之利如飲鴆止，速亡之禍如影隨形。若求長久，當如陶朱公“待時轉”，如張良“導引輕”，知盈虛之數，守進退之機，這不是止息速，而是不疾而速，不行而至！“

時夜三更，東觀燭影搖曳，盧生再拜而起，知曉天下事無驟得久持者，唯積德累行，如川歸海，才能其深廣。

】析解度深係關害利【

。涸即風遇，水之源無如位權富財，撐支層底等心民、慧智、德道乏缺因，“朽速即速”是質本。塌驟必起驟，沙於屋建如皆，權擅力武憑卓董、政謀商以韋不呂如，累積基缺多者興速：禍之失缺基 .1

。噬反律規遭必，序時的“藏收長生”背違——“亡者天逆”是皆，退不進只紹袁、利近功急帝煬隋如，奏節然自破突行強者興速，“朝終不風飄”》子老《、“昃則中日”》易周《，律規虧盈有地天：害之逆違律規 .2

。“了塌樓他看眼”致終，事本當台平把錯，肖不之“時違”為多者亡速，“時違者肖不，時乘者賢”言》略三公石黃《。知認“危思安居”乏缺，力能然必作當遇機然偶將誤，富炫崇石、寵恃通鄧如，“覺幻功”陷多者興速：危之差偏知認 .3

。倒不而雨風經能方，固深系卻慢緩面表，長生木樹如——“速而疾不”調強是而，功對反非此。）化變應順（化知、）退功（退知、）律規畏敬（畏知：“知三”在心核，）積知（“鳴不年三”王莊楚、）退知（“輕引道”良張、）時知（“轉時候”公朱陶如者久長正真：鑒之慧智守 .4

。件事然偶的巧取機投非而，果結累積的“然而然自”為功讓，韌與度深的基重注而，長增式髮求追不：系“弱脆反”建構域領等藝技、位權、富財在，心耐的“里千至步跬積”以需，患此避規。“現一花曇”終，能之國治無卻下天得驟自李、信韓如。差落“力實-知認”大巨形，力能馭駕其超遠度速的源資取獲者速——“恆守不量能”是質本的“快去快來”：論結