“更有‘上下合蠹’的況：明朝的嚴嵩，‘父子掌權，賣鬻爵’，史彈劾，反而遭廷杖；他的黨羽鄢懋卿‘總理鹽政’，命令‘各鹽商納賄才允許行鹽’，導致‘守法鹽商十去其七，私鹽遍布天下’。這難道不是‘上層用權力壞法，下層用賄賂法’，使守法者如舟，違法者如乘堅船嗎？《韓非子·孤憤》說：‘當道掌權的人，擅權專斷，外就都為他們所用了。’當道者擅用法律，外都順從他們的私心，這才是憂悶的源！”

商人展開袖子展示補丁：“我從前也是富商，因為不肯‘幫’（加私鹽團伙），屢遭打，如今落得舟破貨損。昨天聽說李某又納銀千兩，得到‘皇商’虛銜，從此運鹽‘免稅免檢’。這難道不是‘違法者加冠，守法者枷’嗎？百姓說‘衙門八字開，有理無錢莫進來’，不是畏懼法律，是畏懼執法者的貪婪；不是憎恨律法，是憎恨行律者的私心！”

第五章 證史：天平傾斜的借鑒

治獄陳列案牘說：“您且看歷代法律天平失衡的禍患：戰國時，魏國‘上計’之法本為考核政績，後來了‘吏互相欺詐’的工，所以西門豹‘洗沐佩韋’，以此矯正虛飾之風；漢初‘約法三章’本為利民，但‘蕭規曹隨’之後，郡國守相‘重人輕律法’，導致‘豪強兼并土地，貧者無立錐之地’。

“到晉朝‘九品中正制’，起初是‘用來評定人才優劣，並非指世族高低’，後來了‘上品無寒門，下品無勢族’的私，律法淪為世族護符；唐朝‘節度使’本為邊防設置，後來了‘河朔三鎮，自行任命吏，不奉朝廷命令’，法權崩解，最終導致五代之。這些都是‘法律設立卻不施行，施行卻不公正’，使良善之人絕，邪之徒橫行。

“反觀執法公正之時：漢宣帝‘賞罰分明，考核名實’，使得‘吏稱職，百姓安居樂業’；宋神宗任用王安石‘立《市易法》，平價，抑制兼并’，雖然遭阻撓，但‘商賈流通，國庫充盈’。《商君書·壹言》說：‘法律公平則吏無邪。’法律若能持平，吏怎能邪？如今的憂悶，不是因為法律細，實在因為法律歪斜；不是因為律法嚴厲，實在因為律法偏頗！”

第六章 拯溺：恢復天平的方法

商人長跪求計：“您既然知道癥結，可有恢復天平的方法？我們這些守法者，如同溺於濁流，希您賜一葦渡江！”

治獄扶起商人，指着漕閘的銅尺說：“恢復天平的方法，在於三件事：一是‘正權’，如同商鞅‘懸金徙木’，樹立執法的威信；二是‘去蠹’，如同包拯‘請求裁撤侍，減冗費’，清除執法的污弊；三是‘均秤’，如同子產‘廬井有伍，田有封洫’，確定執法的標準。《韓非子·八經》說：‘彰明法律而牢固堅守。’法律嚴明則百姓信任，牢固堅守則吏畏懼。

“從前諸葛亮治理蜀國，‘科教嚴明，賞罰必信，無惡不懲，無善不顯’，雖然‘執法嚴峻但百姓無怨’，為什麼？因為‘懲罰不避疏遠，獎賞不近臣’。如今若能效仿諸葛亮，使‘權貴犯法與庶民同罪’，如同漢朝郅都讓臨江王‘到中尉府審’，唐朝戴胄‘犯執法’抑制公主，何愁法律天平不正？更需仿效宋朝‘磨勘法’，考核吏政績，把‘執法平允’作為上等考核，‘苛索擾民’作為下等考核，使胥吏不敢謀私。”

商人擊掌說：“若能如此，我即使日日守法，又有什麼可憂的！如今的禍患，在於‘法律設立卻不行於權貴，刑罰設置卻不施於宄’，導致‘守法者如羊在虎群，違法者如虎踞羊群’。希您將這些話上達天聽，恢復法律的公正，歸還百姓安寧！”

終章 醒世：破除憂悶歸正途

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