更有耕夫，因暑燥勞作，致小腸熱淋、小便痛，石竹清心與小腸之熱，單味煮水，即可通淋止痛，葯簡力宏，隨手可取，比市售貴葯，效驗更速。青石塢的村民，人人識石竹，家家用青囊，耕稼不愁天時，疾患不憂無葯，了太行山下一安樂祥和的天福地。

第八回 鐫碑銘德風傳四野 志書存實口典融篇

石耕伯百歲仙逝，全村百姓念其護竹傳信、濟民佑耕之恩，遂於村頭石竹靈叢旁，立一方**《石竹信風碑》**，以青石為料，鐫文記德，文字樸拙，不尚華藻，唯記實事、傳真理：

“太行之麓，青石之塢，有農石翁，耕稼終生。見石竹寒危，覆草護生；靈筠德，芽報耕時，花退霜寒。一竹之信，勝卻黃曆；一草之葯，普濟鄉鄰。順天時，應氣機，實踐為先，口傳為宗。植竹定時，歲歲登；采竹療疾，人人安康。勒石以記，永昭後世：仁心，草木知恩；天人相應，大道歸真。”

碑之日，四鄉八鄰皆來祭拜，石竹翠影拂碑，清芬繞碣，春日芽萌，夏日花綻，秋日籽實，冬日藏，信風不絕，靈韻長存。地方吏聞此奇事，親赴青石塢勘察，見石竹報時毫不爽，青囊驗方屢救民疾，遂將此事載《太行鄉志·風土篇》，又將石竹耕時、藥，補地方農書《山居耕稼記》，批註曰：“石竹，一名報信竹，生山石間，應天時，定農時，療民疾，其用皆出民間實踐，無典籍詳載，而功垂桑梓，誠本草農經之至寶也。”

自此，青石塢的石竹信風，完了口傳實踐→民間規約→文獻記載的千古傳承，完印證了中國傳統醫學與農耕文明實踐先於文獻、源於生活、高於生活的核心智慧。昔日石間的一株小草，因老農夫的仁心護持，了報時佑耕的靈卉；昔日山野間的樸素實踐，了載史冊的農耕醫道瑰寶。

年年春日，石竹依舊破凍芽，報播種之信；歲歲春分，石竹依舊迎風綻蕊，告霜退之期。青石塢的村民，依竹耕稼，歲歲收；采竹療疾，人人安康。仁心護草，草報蒼生，天人相應，和合，石竹信風的傳奇，如太行之山亘古長存，如清澗之水流衍不息，為華夏大地上，一段融仁心、草木、農時、醫理於一的千古談。

尾章 靈筠應候仁心昭 青囊傳時大道歸真

天地之大德，曰生；草木之至，曰應；生民之大智，曰踐。春寒料峭，一農之仁，覆草護筠，是為生民之善；歲序更迭，一竹之靈，芽萌花綻，是為草木之應；耕稼療疾，一鄉之智，依竹定時，辨證用藥，是為實踐之真。

石竹者，秉春木之氣，應四時之序，通五臟之理，芽報農時，花清心火，通經絡，籽潤燥和，全株皆靈，一無棄。其應時之妙，非關虛妄，乃天人相應之大道；其療疾之功，非關神異，乃本草實踐之真髓。

中醫之理，不在書齋，而在天地；農時之要，不在曆書，而在草木。石耕伯不識字，卻悟天人之道；青石塢無醫典，卻保全青囊之真。實踐出真知，口傳續文脈，民生為本，此乃石竹信風留給世間的至理，亦是華夏農耕與本草文明，萬古長青的魂。

仁心，草木知恩；順時守和，百穀登。石竹之信，信在天時；青囊之智，智在實踐。一叢翠筠，傳千年耕歲風；一縷清芬，續萬古濟民魂。天地人和，草木共生，斯之謂也。

語結

。生蒼翠護心仁，耕歲報芽筠隙石

。清機氣散火舒葉，定序時消霜綻花

。衡時四勝智傳口，典卷千超功踐實

。盈歲歲麻桑佑長，意風春負不筠靈

頌耕報竹石·詩贊

。春識便心仁遇一，筠孤毓石瘦岩寒

。辰農報靄霜驅花，信稼傳雲凍破芽

。倫地天契深候應，理黃岐合暗心清

。神真是草芳叢一，序時定曆黃藉不