至此，朱熹，這位被尊稱為“朱子”的大儒，在儒家文廟中，功地超越了眾多先賢，為了僅次於孔孟的“第一人”。

不過，朱樉對於朱熹這位儒家的“後聖”，其實並沒有什麼特別的偏見。

事實上，從南宋時期開始，程朱理學對於儒家思想來說，無疑是一次有劃時代意義的重大改革。

在北宋時期留下來的奢靡之風盛行的背景下，程朱理學所倡導的“存天理，滅人慾”這一主張，對於正本清源、安定人心有着積極而重要的意義。

然而，這樣的思想對於一個剛剛誕生、正於蓬發展階段的大一統王朝而言，無疑是過於保守的，甚至可以說是迂腐不堪的。

這恰恰就是荀子所批判的那種思維僵化、對新生事持排斥態度的腐儒。

與程朱理學所倡導的“三綱五常”、強調尊卑有別和長有序，以及以教化取代刑罰的理念相比，朱樉顯然更傾向於荀子的“人本惡”、“隆禮重法”以及禮教與刑法並重的思想。

尤其是荀子所主張的“天道有常，不為堯存，不為桀亡”這一觀點，更是深深契合了他的心。

念及此，朱樉不陷沉思，喃喃自語道：“假以時日，若我能夠登上皇位，必定要將荀子迎孔廟，使其地位尊崇無比。”

然而，朱樉並未直接回應，因為他深知，言語的力量終究有限，真正能夠證明自己的，唯有日後的實際行。

他要用實際行向天下人證明，他所追求的，遠非僅僅一個皇位那麼簡單。

一聽這話，朱椿的腦海中彷彿閃過一道閃電，瞬間就明白了他的想法。

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