這個小胖子毫不猶豫地站出來，義正言辭地對二哥說道：“二哥，韓非和李斯可是荀子的得意門生啊！

你怎麼能如此輕易地將荀子這個離經叛道之人迎進孔廟，讓他接全天下讀書人的香火祭祀呢？”

在漢代，司馬遷撰寫《史記》時，曾經將荀子與孟子相提並論，並稱他們為“荀孟”。

由此可見，當時荀子的地位甚至比孟子還要高上一籌呢！

然而，自唐代起，文壇巨匠韓愈對荀子的學說提出了質疑，他認為荀子的學說“大淳而小疵”，也就是說，總上是純正的，但存在一些細微的瑕疵。

這一評價猶如一道驚雷，使得士大夫們對荀子的學說產生了質疑，從此不再將其視為儒家正統。

時流轉，到了南宋時期，程朱理學如日中天，為當時學界的主流思想。

而創立這一理學系的“二程”，其中的程頤更是對荀子的思想進行了猛烈的抨擊，將其貶斥為“歪理邪說”。

朱熹作為理學的集大者，也毫不留地直言“荀子不識道理”。

如此一來，荀子的學說被徹底打冷宮，被視為“離經叛道”之論，完全被逐出了儒家的道統和傳承之列。

面對這一局面，朱椿心急如焚，他顧不得長有序的傳統禮儀，緒激地大聲爭辯道：“且不說其他，單就這荀子的惡論而言，它與孔孟之道所倡導的人本善理念背道而馳。

這樣的觀點，與孔孟二位聖人的思想相差甚遠，又怎能有資格與他們一同供奉在廟宇之中呢？”

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