接着，阿拉伯帝國部最大的派系軍閥穆阿維葉趁機奪權功，順利地接管了整個阿拉伯帝國，建立了倭瑪亞王朝，穆阿維葉廢除伊斯蘭教的“推舉制”，實行“世襲制”建立了倭瑪亞世襲王朝，塔利卜臨死前指定的繼承人桑卜，害怕被穆阿維葉給宰了，急病投醫下逃托卡曼尼城尋求曾經的盟友大秦救命，離石對這次政變很錯鍔，想要出兵干涉，卻又怕其他各國多想。

在這種況下，如果僅僅按照漢人的思維方式來理這件事，那麼最合理的做法就是庇護前任哈里發所指定的繼承人，畢竟是簽訂過盟約的盟友。不過，漢人員又拒絕幫助這位繼承人出兵奪回實權。實際上，在西方各國，借兵復國的事並非罕見，雖然並不經常發生，但也有過先例。

不過，漢人有自己的堅持。仁、義、禮、智、信被視為君子必備的修養，而雙方既然已經結盟，那就如同兄弟一般。然而，大秦的國家意識已經覺醒，大秦帝國也擁有自己的人格。至，大秦不能像小人那樣，人走茶涼變得冷漠無，這種過於現實的做法是不可取的。

正是出於對國家意志的塑造，離石最終才同意大秦為桑卜提供庇護，確保他在大秦境的人安全。但同樣是出於國家意志，大秦也堅決地拒絕了出兵幫助桑卜復國的請求。

在做出這個決定之後，新任哈里發穆阿維葉展現出了他的智慧和策略。他主派出使臣，並且還特意拉上了東羅馬帝國的使臣一同出使大秦。

他們的目標非常清晰明了，那就是懇請大秦能夠准許穆阿維葉王朝承接前任哈里發所締結的盟約。這樣一來，穆阿維葉王朝便可以順利地融這個由大陸各帝國組的盟友圈子之中。不僅如此，他還進一步提議，希大秦能夠將桑卜出來。

為了達這一目的，倭瑪亞王朝願意付出相當可觀的代價——一匹駱駝等重的黃金，以及百名阿拉伯的妙齡。然而，離石對於倭瑪亞王朝所提出的這些建議，表現得異常果斷，毫不猶豫地予以回絕。

不過，儘管離石堅決地拒絕了倭瑪亞王朝的提議，但他並不反對穆阿維葉王朝繼承盟友的地位。只不過，他認為原有的盟約需要重新進行協商，並重新簽署一份新的協議。

離石對阿拉伯人的商人思維頗為讚賞，他覺得這種思維方式相較於狂熱的宗教思維而言，更易於通和流。而事實也恰恰證明了離石的這一觀點，因為在接下來的通信往來中，穆阿維葉毫不掩飾地向離石袒了自己心真實的想法。

穆阿維葉毫不掩飾地宣稱，他的野心遠不止於為一個政教合一的“哈里發”。他真正的目標是建立一個世襲的家族王朝，讓自己為名副其實的皇帝。

在阿拉伯帝國，由於伊斯蘭教政教合一的制度，神權佔據着絕對的主導地位。這種神權對於工業化有着極大的排斥。因為工業化所製造出來的工，可以讓人更清晰地觀察清這個陌生的世界。而人類的好奇心是與生俱來的，工業化的發展無疑會激發人類對未知世界的探索慾。

此外，工業化還需要大量的自由民，這些自由民不僅要備一定的知識水平，還要接世俗教育。然而，神權卻無法滿足這兩個基本條件。或者說，在現階段，宗教神權還無法提供這樣的支持。

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