在離石與東羅馬皇帝通過書信頻繁流的同時，他也並未忽視與阿拉伯帝國皇帝的書信往來。

如果能夠功地策反阿拉伯帝國的哈里發，或者鼓他堅定地效忠於皇帝這個階層，進而在國有效地限制伊斯蘭教的無序擴張，並蠱他勇敢地抗制伊斯蘭教浸蝕皇權，那麼即便是在夢中，離石也絕對不敢有這樣的奢。畢竟，歷任哈里發對於伊斯蘭教的信仰已經深骨髓，為了他神世界里的唯一支柱。

因此，要說服哈里發去制伊斯蘭教擴張，這幾乎是一項不可能完的任務。然而，世間萬總是相互依存、相互制約的。儘管離石未能功地說服塔利卜為一個純粹的皇帝，而非政教合一的“哈里發”，但世事往往就是如此奇妙，正所謂“失之東隅，收之桑榆”。

正當離石因為與塔利卜在伊斯蘭教相關言論上產生隔閡而到沮喪時，阿拉伯帝國部卻發生了一場驚天地的政變——敘利亞總督穆阿維葉突然起兵造反，一舉推翻了塔利卜所統治的“哈里發”帝國。

新生的阿拉伯帝國統治者穆阿維葉，並沒有再像以往的統治者那樣自稱“哈里發”，而是選擇了一個全新的稱號——穆阿維葉王朝皇帝。這看似微不足道的改變，實際上卻蘊含著深遠的意義。它表明新掌權的穆阿維葉已經不再奉行“政教合一”的傳統模式，即使這種轉變尚未公開宣布，但他顯然已經開始在暗中對神權進行制，並對伊斯蘭教加以約束。

儘管穆阿維葉皇朝表面上仍然維持着“政教合一”的國策，但這位理智的皇帝顯然更容易與之打道。事實也的確如此，穆阿維葉對於皇帝的份到無比，他充分利用手中的權力，將伊斯蘭教原本的“推舉制”進行了修改，使之符合自己的利益。據他的規定，阿拉伯帝國的繼承人將僅限於穆阿維葉這一系的子孫世襲，而不再遵循伊斯蘭教的“推舉制”。

從此，穆阿維葉正式為了皇帝，他開始積極主地申請加皇帝的際圈。這一舉不僅顯示出他對權力的和對地位的追求，更意味着他將以皇帝的份與其他國家的統治者展開流與互。

秦皇發起的皇帝流圈，這是大陸國家最為頂級的流圈子，以前阿拉伯帝國的最高統治者並不被稱為皇帝，而是“哈里發”。儘管大秦人習慣將阿拉伯稱為阿拉伯帝國，但實際上周邊國家都將其稱為“哈里發國”。

如今，阿拉伯帝國的哈里發正是阿里·伊本·艾比·塔利卜，而負責在離石和哈里發之間進行翻譯的，是拜火教的智慧法王費爾南德斯。

皇帝作為一個國家的最高統治者，他們之間的流至關重要。然而，要確保這種流的高效、安全和秘並非易事。因此，離石想出了一個絕妙的主意——鼓各國皇帝在各自國組建特務機構。

這些特務機構不僅負責保護皇室員的安全，還承擔著傳遞重要信息的任務。例如，穆阿維葉的“里德”、東羅馬帝國的“公共郵政系統”以及匈牙利帝國的“近衛軍”等，都是為了滿足這一需求而設立的。

然而，秦皇的智慧遠不止於此。他巧妙地利用了大秦蓋世太保的信息傳遞系，開創地建立起了第一個國皇帝郵寄系統群。這個系統群將幾個大帝國的皇帝地聯繫在一起，使得他們能夠實時共信息、流意見。

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