殿外傳來執戈郎將的高聲稟報：“啟稟陛下！殿外茅真人求見！”這突如其來的聲音，打斷了離石正在沉思的思緒。

他緩緩抬起頭，目落在東方不敗上，示意他將茅真人請進來。

茅真人進大殿後，先是向離石行了一個輯首禮，然後直截了當地說起正事。

原來，陶真人去了裏海西面，在匈人王國建起了一座朝天觀。這座道觀與襖教所建的神火廟，一同被譽為西海山區的兩大神跡，可是朝天觀只贏在建築構思巧妙，而神火廟同樣使用了水泥，用水泥建了一座波斯風格的神廟，不襖教的信徒，已達到了道教教徒的數十倍，這讓道教無形中，被襖教影響力碾了一頭，神火廟還能日夜不停的有大火燃燒，這火對秦人來說亳無神奇之，就是有地下天燃氣自燃而已，這種現象秦人和道門的人能理解，可是裏海當地的野人卻不理解，這才把朝天觀的高聳比了下去。

茅真人此番前來，心中懷揣着一個重要的提議。他深思慮後認為，匈人王國目前的宗教格局需要重新調整。

在西方這片土地上，景教和拜火教已經佔據了先天優勢，但茅真人堅信，引佛教將會帶來更為深遠的影響，反正當地宗教越來越多，信仰起來就會混。他認為佛教的教義相對簡單易懂，適合匈人這樣的野蠻人去理解和接，更適合野蠻人部落底層去信仰供奉佛教。

相比之下，道教的神仙系統異常龐大且複雜，其中蘊含的學問和道理對於底層的野蠻人來說實在是過於高深。這使得道教難以在他們中間廣泛傳播。

然而，如果道教想要在匈人王國中立足並發展，就必須進行一場徹底的改革。茅真人指出，道教不能再像以往那樣向野蠻人闡述那些高深的道理，而是應該回歸到黃巾之時期的道教，以更通俗易懂的方式來傳授教義。

要實現這一目標，茅真人強調，道教必須獲得皇帝的授權和支持。只有這樣，道教才有可能在匈人王國中傳播開來，否則，它很有可能會面臨無人問津的命運。儘管尹德蘭已經將道教立為國教，但道教的教義過於高深，其中蘊含的天地至理也太過玄妙，導致其在傳播方面遠遠不及景教，匈人的高層、軍功貴族非常迷信道教，可底層的野蠻人部眾，卻迷信天主教和拜火教，如果任此況發展下去，匈人王國的王室、道門，就有可能被宗教勢力架空。

天主教以神仆自居，宣揚神安排一切，凡人無需去領會人活着的道理，只需像綿羊一樣，一心一意地供奉天主即可。

這種簡單直接的教義，使得天主教在傳播上有優勢。相比之下，拜火教在傳播方面也存在一些劣勢。

拜火教，這個曾經在波斯擁有至高無上地位的宗教，如今雖然風不再。隨着波斯改信真主教，拜火教的部分骨幹不得不逃亡至剛剛建國的匈人王國，在這裡重建拜火教，還攜帶逃亡信徒重建神火廟。

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