藉著老夫的名頭招攬人才就罷了，居然將老夫的《五經正義》都給利用里，是可忍孰不可忍，老孔氣得鬍子翹想殺人！

這部《五經正義》孔穎達畢生心之所在，就想着這輩子將這部書編撰功，皆以名垂後世功名就，到後世儒學子弟敬仰。可房俊這麼一弄，必然天下學子云集，到時候這本書了儒家一大盛事，是集智慧的結晶，與老子何干？

可這話又有些說不出，難道要說我編撰這本書就是為了名垂後世，至於什麼“兼容百氏，融合南北”本就是噱頭？

孔穎達的確有借書名的心思，當然並不完全如此市儈！現在被房俊這麼一摻和，老頭髮現自己無話可說了！

這個氣啊！

眼看孔穎達氣得快到高了，房俊趕解釋道：“此書規模浩大，絕非一人一力可以承擔。若是能將西漢以來的經學果盡行保存，使前師之說不致泯滅，後代學者有所鑽仰，豈不是儒家一大功德，作為主編的您來難道就不是備後人敬仰的先賢聖哲？而且越是多的人參與，這本書的影響力就越大，說不定就可以讓《五經正義》被朝廷頒為經學的標準解釋，若是當真如此，就算是完了前所未有的經學史上從紛爭到統一的演變過程。到那時候，您就是一個對儒家經學有總結和統一之功的大經學家。”

孔穎達仔細思索，覺得房俊的話倒也不是全無道理。

儒學從西漢開始便流派眾多，師說不一。

當時《詩》分齊、魯、韓三家，《書》分歐、大小夏侯，《禮》有《儀禮》、《禮記》，其中《禮記》分大小戴，《易》分施、孟、梁邱、京，《春秋》既分公、谷二傳，公羊又有、嚴之學。

經學史上稱這些分歧為“師法”。

後來經師又在師法的旗號下更生異說，於是又分出“家法”，再由家法中分出各種專家之說。就像樹榦分枝，校又分枝，枝葉繁茂，漸失本，經義難明。故有“學徒勞而功，後生疑而莫正之嘆”。

後來古文暢興，糾葛更生。

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