房俊對此倒是不反對。

儒家學說未必有後世一些極端分子所說的那般不堪，甚至認為是導致中華民族落後於世界的罪魁禍首，錮思想阻礙自然科學的發展什麼的更是扯蛋。

自漢而降，儒家學說便是統治階級全力扶持的唯一正統，為何隋朝的科技不落後?為何唐朝的科技不落後？為何兩宋的科技水平傲視全球？為何明朝前期照樣領先世界？

說到底，一切都是制度惹的禍，跟信奉什麼學說並沒有實質的關係。

儒學本就是一門哲學而已，講的是修養，宋代中期以前的科舉考試都是策論居多，甚考到經義，而到了明清兩朝，且將經義典籍拔高至無限的高度，偏偏要去追捧“半部論語治天下”，你不亡國，誰亡國？

而且前期的儒家經學的主題思想是積極而且健康的，只是到了宋朝後期，程朱理學使其進臼巢走向極端，而明清兩朝的八文才是錮思想的罪魁禍首！

儒學經義對於一個人的自修養、道德培育是極其有效的，因此房俊對於儒學絕對不反。

見到孔穎達氣憤漸平，房俊趁熱打鐵說道：“您是主編，可以主導一切，您就是這部《五經正義》的靈魂！就是儒家學說的中興之士！就是後世儒學子弟的至聖先師！”

“至聖先師”這個名大概宋朝才會賜給孔子的後人，房俊現在慷他人之慨，事先給了孔穎達，也不算過分，反正都是孔家人……

孔穎達這次意了。

房俊所說的“主編”之位，的確是這部書的核心。

在註疏編纂過程中，義例的制定，是非的考論，皆由孔穎達定奪。作為主編，孔穎達有權在眾多的經書章句中，選擇一家優秀的註釋作為標準注本，然後對經文注文詳加疏通闡釋。

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