智玄大師的話，如同在平靜的湖面投了一塊巨石，在陳太初心中激起了千層浪濤。他強下心的驚駭與無數疑問，面上依舊保持着近乎冷酷的平靜，但那雙深邃的眼眸，已鎖定了老和尚，不放過對方臉上任何一細微的表變化。

“大師所言這些‘存在’……大師似乎知曉他們的來歷？他們與大師，與這紅塵，與太初，又有何關聯？”陳太初的聲音平穩，但每個字都清晰而緩慢，帶着不容迴避的質詢。

智玄大師並未直接回答，他緩緩放下手中的茶碗，那枯瘦的手指在瓷碗沿上輕輕挲，目投向窗外搖曳的竹影，彷彿在回溯悠遠的時。良久，他才重新開口，聲音平和中帶着一種察世事的悠遠：

“秦王可知，為何這世間會有諸多教派產生？為何會有佛、道乃至其他種種超塵世之說？”

陳太初眉峰微挑，沒想到老和尚將話題引向了更宏大的宗教哲學層面。他略一沉，順着對方的話道：“願聞大師高見。”

智玄轉回頭，看向陳太初，那雙閱盡滄桑的眼眸里，似乎有星流轉，又似乎空無一：“世人多以為，諸般教義、神佛傳說，或是前人出於對天地未知的恐懼、對生死無常的迷茫，而生出的臆測與寄託；或是為勸人向善、維繫綱常而編造的寓言；甚或是某些野心家為蠱人心、聚攏信眾而故弄玄虛。這些見解，自有其道理，卻也只窺見了表象之一斑。”

他頓了頓，似乎在斟酌詞句，然後緩緩道：“老衲以為，之所以有這些玄之又玄的說法流傳於世，之所以有諸多看似荒誕不經卻又在某些層面暗合天道的教義產生，或許並非全然虛妄。只是……如今這天地，這般‘奇特’的現象了，難以再現罷了。然則，諸多教派的核心義理，那些歷經千載淘洗依然能直指人心、引人向善、予人安寧的‘道理’，卻未必全是空中樓閣。它們可能源自對某些真實‘現象’、某些超越凡俗理解的‘存在’或‘規律’的觀察、悟與詮釋，只是年代久遠，真相湮沒，唯余經過無數代人口耳相傳、增刪附會後的教條與神話。”

陳太初靜靜地聽着，不置可否。他來自信息炸的時代，對宗教的起源、發展與社會功能有着更複雜多元的理解，既不全然相信神跡，也不完全否定某些超越驗的可能。尤其是親經歷了穿越，遭遇了“盤古”、“伏羲”這等不可思議的存在後，他對世界的認知邊界早已被打破。此刻，他更像一個冷靜的傾聽者，試圖從老和尚玄奧的話語中，剝離出可能指向“盤古”、“伏羲”的信息。

智玄見他不語，也不在意，繼續用那種悠遠的語調說道：“道家言三十三重天，佛家說西方極樂世界，乃至其他教派所描述的天國、凈土、神域……名相各異，所指為何？或許，那並非全然是虛妄的想象。它們可能是前人通過某種方式——或許是修行至境，或許是機緣巧合，或許是天生異稟——短暫窺見或知到了某些……‘不同層次’的存在，或是接到了某些超越我們這方天地的‘法則’與‘景象’。那種驗超越言語，震撼心神，歸來後難以盡述，只能以自文化中最接近的意象、最好的願景去描繪、去附會，久而久之，便了經典中的諸天佛國、天福地。”

禪堂茶香裊裊，偶有竹葉被風吹的沙沙聲。智玄的聲音不高，卻彷彿帶着某種奇特的韻律，叩擊着聽者的心扉。

陳太初的指尖在茶碗邊緣輕輕劃過。老和尚的話，將宗教的“玄”與現實可能的“奇”聯繫起來，為他理解“盤古”、“伏羲”這類存在提供了一個新的、頗力的視角——他們是否就是古人偶爾窺見的“高層次存在”或“超越法則”的化或代言人？他們的目的究竟是什麼？觀察？引導？還是……別的什麼？而自己，這個意外的闖者，又在這盤大棋中扮演什麼角？

他不再繞圈子，直接問出了最核心的問題：“大師慧眼如炬，悉幽微。太初今日教良多。然則，大師既知太初之‘異’，又明言或有‘非常’存在涉此間。敢問大師，太初當下之境，可有……破解或應對之法？”這是他最關心的問題。無論“盤古”、“伏羲”是什麼，他們的存在對他而言，始終是懸頂之劍，是最大的變數與威脅。