雖然這個傳說並沒有什麼可以考證的依據和來源，但它現的意思，還是比較清晰的。可惜，這麼多年下來，就算統治者們還能看明白其中的告誡之意，也難以再真正聽從先祖的經驗和勸告了。

失去了對農民的保護和重視之後，王朝本競爭不過更兇悍的德意志人和波蘭人。最後，末代小國王瓦茨拉夫三世在準備征討波蘭的時候，突然被人刺殺。經歷了四年的空位和之後，來自德意志地區的盧森堡家族功取得了王位，建立了新的王朝，直到他們現在這個時候。

朱文奎對此很是慨，說《詩經》里也講，“靡不有初，鮮克有終。”意思是人們普遍都有良好的初心，但是很有人能夠堅持到最後的。曾祖父建立大明的時候，不也是從一個農夫起家，最後功立國么？看來，不同文明的況，反而出奇地相似啊。

他還告訴郭康，這麼看來，對後代來說，祖先的警告，用恐怕是很微妙的。如果後代足夠聰明，那麼他其實不需要那麼古舊的提醒，完全可以找到更適合新時代的理方式；如果後代本沒這個本事，那麼就算先祖真的顯靈去打他，止他胡作非為，也會被他認為是老傢伙又作祟了。到這種沒救的人，是沒有辦法挽回的。

但是，他再多想一步，又覺得也沒有必要過於慨，甚至因此放棄努力。因為先人的經驗總會有人看到，和歐洲不同，在塞里斯，就算直系子孫不行，也始終不缺這種“農民”，有的是能做事的人。而祖先流傳下來的經驗，也會給這些人巨大的幫助，降低他們所遇到的難度，幫助這些值得幫助的人，去做更大的事業。

如此以來，哪怕大明今後也腐朽敗落，他們老朱家也被百姓拋棄，依然會有人記得這些曾經做出的努力、以及對後人的貢獻。如此以來，上能保全一些家族的名聲，對得起祖先；下能做出一些實事，給整個華夏文明提供一些財富。這樣，才算是有始有終吧。

郭康對此也有些慨。不過剛看完這一段，就發現，朱文奎還記錄了另一個當地傳說。

這個故事是上一個的後續，說莉布王有一支組的衛隊，領頭的人普拉斯妲。莉布王去世之後，這些子不滿於男人重新掌握統治權，便聚眾出走，佔領了一座名德維納的城堡，邀請普拉斯妲作為自己的領袖，當起了土霸王。普舍斯念在亡妻的面子上，一直沒有去管。因此普拉斯妲的膽子越來越大，開始做各種匪夷所思的事。

普拉斯妲極度厭惡男，在佔領區里肆意待和殺害男村民，把當地風俗完全顛倒過來，要求當地男人服從人。但另一方面，也確實過軍事訓練，了解戰鬥的基本知識。因此，整編了這些，執行紀律，要求們不準飲酒，以保持機敏。還去外界尋找那些被父親暴力對待的，教唆們走馬匹，加自己，充實自己的實力。

一些當地男人對此不以為然，覺得這些人沒有什麼戰鬥力，依然不改變行程，繞過德維納城堡附近。結果在衝突中，這些零星的旅行者大多被殺。其他人十分驚訝，連忙要求國王和貴族們來維持秩序，但是也沒有人來幫忙。

而普拉斯妲的手段，也在逐漸升級。專門挑選漂亮的軍員，裝作落難，去路過的男，然後設法將他們騙過來綁架並殺害。還會派人外出，宣稱自己和其他瘋人不一樣，願意逃離軍，以此引男人上當，趁機將其擊殺。當地人因此更加驚慌，聚集在德維納對面，一個“高堡”的城堡里自保。但王國上層還是沒有反應。

直到後來，一個塞提拉德的貴族也路過這裡。塞提拉德是個高尚的騎士，很有名氣。他帶着幾個僕人前往布拉格，路過高堡附近的森林時，發現了一個被綁在樹上的。自稱紗爾卡布置了一個陷阱，是附近一個村長家的兒，因為沒有選擇同流合污，而遭到瘋狂的軍襲擊，因此被綁在這裡。塞提拉德迷於的貌，一時正義上頭，就把救了出來。

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