據這個理論，郭康認為，在可預見的未來，是不可能、也沒有必要去家庭部問題的。

因為僚製取代分封制，前提是質條件和教育水平跟得上。但現實中，哪怕最早開始這套制度的中原文明，也遠遠沒有達到如此水平。去管這些，也沒有必要。

紫帳汗國早年，也和其他中原王朝一樣，制定法律去管理家庭部的糾紛，不過很快就放棄了。

首先是管不着——因為能力有限，很多地方能管好單個農莊就不錯了，更的管理基本上全看當地主的水平，管理細則也要據當地風俗。所以這些條目，基本就等於一紙空文；

其次，他們也管不好——紫帳汗國常年缺乏合格吏，直到現在都稱不上能解決這個問題。如果派人理，就只能簡單暴地干涉，經常導致壞事。

因此，經過反思之後，紫帳汗國認同了教會的觀點：每件事都有合適的範圍，有些不應該摻和的事，就不要去瞎管，讓民間自行解決，反而對大家更好。從那之後，汗廷就基本不管這些事了。

從後世的角度看，這個選擇確實是對的。家庭和家族部的問題，幾乎都是為了爭奪財產的分配，到郭康那個時代，這種問題依然毫無解決的希。

府試圖手管理，把自己的好惡強加給普通人，也確實只會讓況越來越糟糕。而且，這些後果，最後還都會反饋到朝廷自己上。

朝廷作為一個僚機構，同樣有趨利避害的本能。反饋弱的時候，不會引起注意；但反饋如果強烈起來，威脅到了府最看重的穩定環境，那肯定得放棄這個嘗試。

與其折騰一番，讓百姓和基層吏都跟着罪，朝廷自己也失了面子，還不如儘早放棄更為明智。所以，紫帳汗廷的選擇，是很有道理的。

在郭康看來，哪怕史惠貞出普通家族，讓汗廷強行介，干涉家的選擇，也是不對的。

同樣套用封建模型，就可以發現問題所在：這等於封君強行介封臣的部事務，乃至干涉封臣的繼承人選擇。

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