“到了第二十八回，當孫悟空因打死白骨被逐回花果山時，作者又巧妙地回應了這段往事：昔日繁華的花果山已是滿目瘡痍，花草凋零、煙霞消散，峰岩傾倒、樹木焦枯。這一切的荒涼景象都源於孫悟空被擒獲上天後，顯聖二郎神率領梅山七兄弟放火焚燒了整座山林。”

“在我近期的講述中，多次提及南方地區，尤其是四川和福建這些猴群聚居的地方，廣泛流傳着猿猴的傳說。這些故事中總會出現一位力妖猿的英雄人，由此形了持續千年的人猿對抗傳統，其中最為引人注目的主題就是’猿’故事。”

“追溯’猿’傳說的源頭，最早可以找到楚國神手養由基的記載。據傳，當楚王遇見一隻白猿並命人殺時，這隻白猿不僅輕鬆接住箭矢，還出嘲諷的笑容。然而當養由基舉弓時，白猿立即被其威名所懾，抱着樹榦痛哭起來。這個簡單的故事經過一代代的傳頌，不斷添加新的元素，逐漸發展一個引人勝的傳奇。”

“在漢代的石刻藝中，保留着一幅彩的場景：一位英雄拉弓瞄準，而一隻猿搖搖墜。這個主題在《西遊記》中得到了巧妙的延續：當孫悟空變化為花鴇時，二郎神看出其本質低賤—因為花鴇是鳥類中最為的生，與任何飛禽都有配之實—便現出真，用彈弓將其一擊命中。這種’猿’的傳統元素被完地保留了下來。”

“在此，我要衷心謝華西都市報的國平兄。他專程驅車前往沈府君闕進行實地拍攝，恰好在我播出本期容時分珍貴的照片。這種默契實在令人。同時也要謝所有關注、評論和轉發本系列的讀者朋友們！”

“除了’猿’的傳統，漢代的文化中還流傳着’刺猿’的故事。新津出土的石棺上刻畫著這樣一個場景：一位武士在隨從的陪同下，用劍刺向一隻猿，解救被困在中的子。特別值得注意的是，無論是這幅圖還是其他漢代的圖像，描繪的猿都沒有尾。這一特徵在越劍、《白猿傳》、申公等古籍中也得到了印證。”

“這些歷史證據進一步支持了齊天大聖與猿類的緣關係比猴類更為切的觀點。從秦漢時期開始，就廣泛流傳着猴擄掠子的故事，這種特徵一直延續到齊天大聖的形象中，使其有好的特質。不過在現今流傳的《西遊記》版本中，這些帶有邪彩的節已經被完全刪除。”

“類似的降妖圖像在歷史長河中屢見不鮮。到了唐宋時期，這種題材逐漸演變一種專門的繪畫主題，被稱為《搜山圖》。值得注意的是，畫作中降服猿猴的主角也從無名武將逐漸轉變了二郎神這一特定形象。”

“關於二郎神與孫悟空之間的淵源，我在上一講中已經提到，二郎神最初的武其實是劍，而不是後來廣為人知的三尖兩刃刀。他真正的標誌武是一張弓，這個特徵可以追溯到獨健太子時期。正是因為二郎神與狩獵、降妖有着與生俱來的聯繫，古代那些善英雄的故事自然而然地被附會到他的上。”

“在故宮收藏的《搜山圖》長卷中，這幅被認為創作於宋元時期的作品生地展現了多個彩場景。其中有一隻形象頗為可的老虎，讓人印象深刻。”

“畫卷中還描繪了一隻被擒獲的猴子，讓人不聯想到齊天大聖的猴子部下們的命運。”