他拿起一支筆，在後的白板上畫出兩條線，

“這是第一類故事，從一開始就註定了猴哥需要尋求外援。如果改變這一點，可能會被視為違背原著神。”

“還有第二類故事，主要是由道教人士創作的。這些故事通常沒有早期的原型，即使有，影響也不大。”

“在這類故事中，作者往往會創造自己版本的’天王’，也就是說，他們有超越故事本的目的。在這種況下，猴哥註定會遭遇挫折。”

“《西遊記》中有很多這樣的故事，我們以紅孩兒的故事為例。”

“紅孩兒的故事可以說是一個原創故事。這個能噴火的角，很可能是由與全真道有關的作者創造的，目的是宣講丹修鍊之。”

“在這個故事中，猴哥遭遇了慘敗，敗得如此徹底，以至於我都不願意再看86版《西遊記》中的《大戰紅孩兒》這一集，因為它嚴重損害了猴哥的形象！”

“作者用紅孩兒的火來比喻丹修鍊中的’邪火’，這一點應該是毋庸置疑的。丹修鍊非常強調’火候’的掌控，稍有不慎就可能危及生命。”

“在這個故事中，雖然沒有天王出場，但作者創造了自己的’天王’——他的丹理論。他的主要目的是宣揚這種理論。”

“很明顯，在這個故事中，猴哥只是作者用來展示丹理論的一個工。他必須經歷邪火攻心的過程，以此來教育讀者。”

“至於為什麼是請菩薩來救援？這可能是因為在元代的《西遊記雜劇》中，滅火焰山的火確實是由觀音完的。”

“但在現代版本的《西遊記》中，這位通丹的作者似乎對火焰山節特別興趣。他要在火焰山的故事中大做文章，甚至超越了觀音的角。”

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