“這種況讓我想起了金庸小說《飛狐外傳》中的南霸天，在胡斐到來之前，他從未遇到過真正的對手。因此，在這套故事系中，齊天大聖最多只經歷一次挫敗，其結局要麼是逍遙自在，要麼是被鎮，這完全取決於作者的偏好。”

“某位（或某些）才華橫溢的作家發現了這位地方神靈。他們在齊天大聖桀驁不馴的形象中，看到了一種罕見的芒——那是對生命自由的，是中國人因溫良恭儉而長期抑的芒！”

“這位作家彷彿在說：’來吧，大聖！讓我帶你走向更廣闊的天地！’“

“於是，齊天大聖被引了北方的故事系。彼時正值北方王朝統一天下，一套完整的取經故事系已經形。然而，這個故事系統似乎正在走向衰落，玄奘法師的民間故事已經講得索然無味。而原有的猴行者，因其西域統，與本土文化格格不。”

“如果說福建的崇山峻岭象徵著制齊天大聖的五行山，那麼，這位天才作家就是解救大聖的英雄！”

“就這樣，齊天大聖與猴行者融合了，誕生了我們今天知的孫悟空。現今的《西遊記》結構也因此而獨特：前7回講述齊天大聖的出，後90多回則是孫行者的取經故事。這正是兩套故事系統結合的產。”

“在西天取經的路上，孫悟空遇到的種種困難，往往是佛教徒和道教徒為宣揚各自教義而設置的。因此，我們看到可憐的猴哥一次次遭挫折，讓讀者既憋屈又心疼。但請理解並原諒，猴哥在這裡承擔著重大的使命。”

“儘管如此，這位猴哥偶爾還是會說出一些令人驚訝的話。比如，當他得知觀音菩薩故意從太上老君那裡借來寶為難師徒四人時，他竟然嘲諷觀音’一輩子找不到老公’。又如，當他聽說如來佛祖與大鵬有親戚關係時，他直言不諱地說：’這麼看來，佛祖還是妖的外甥呢。’“

“這些特徵正是從齊天大聖那個系統繼承而來的。原本的齊天大聖，言行更加驚世駭俗。例如，在元雜劇中，他曾說過這樣的話：’自開天闢地以來，我就存在了。我讓三界焦頭爛額，四方神明畏懼，五嶽鬼兵發怒。我攪六合乾坤，令七冥北斗難辨方向。八方世界誰敢稱尊？九天之上難以捉拿我，十萬魔君都聽我號令……’“

“他還自稱有五個兄弟姐妹，盜了太上老君的金丹和王母的仙桃仙，甚至還娶了金鼎國的公主為妻。這些言論實在是太過驚人。”

“更有甚者，當他登山觀景時，竟然說：’好一座高山，好一明月，我且在這裡方便一下。’在今天的《西遊記》中，這些言論已經被大大改善了！”

“通過前面的分析，我們可以看出，孫悟空能力的前後差異，實際上是由不同時代的作者、觀眾基於各自目的而賦予他的命運。”

”：次層個三了累積至，中程過傳流的年百數其在，糕蛋油的次層多個一比堪，事故》記遊西《的今現“

”。事故的教佛揚宣些一含包要主，的老古最是層底最“

”。容的加添而鍊修丹述闡了為們士道真全來後是層間中“

”。分部的獻貢所士人的關相仰信間民與是則層上最“

”。論討細詳中容的續後在會我，層四第在存還能可很，上際實“

”。年多千一了傳流經已今至代時師大奘玄從事故遊西，樣一化融會糕蛋油的久太置放像就，而然“

”。務任的巨艱項一是實確次層個各出分區要，究研深行進不果如？子樣麼什化融會’油’層幾這，下一想試“

”？嗎層幾有它出辨分能還您，糕蛋塊那邊右像就“

”。問疑的友網些一答回要簡會機此藉想我，裡這在“

”。題問種各的出提者好》記遊西《多許了到收也時同，持支熱的友朋多眾了到得，來以目節普科遊西做始開我從自“

”。語量大了用使此因，機天多許着藏面裡，作著的鍊修述講部一是就》記遊西《持堅們他，誤有讀解的我：為認者好教道些一，中其“

”。義大言微有都，意深含蘊都象形個每、字數個每的中書為認們他“

”？線主為經取以要何為則否，法佛揚宣是旨主的》記遊西《為認們他。點觀同不持則者好教佛些一，面方一另“

”？嗎越優的法佛明說正不這，順恭得變時祖佛到見在卻，仙神教道勝戰夠能空悟孫，出指還們他“

”。的完次一者作個一由是》記遊西《即，上之設假個一在立建都們它但，地見有很都題問些這“