胡商康必謙想添加大唐戶籍的“奇怪的要求”，激起了陳子昂的好奇心，這唯利是圖的“老羊皮”心甘願放棄唾手可得的千金酬勞，所求竟是一紙薄薄的大唐戶籍文書？

陳子昂想知道，對於這些漂泊一生的粟特胡商而言，“唐人”份到底意味着什麼。他正好要去找監軍喬知之商議北上考察和安鐵勒部族的計劃，便立即穿了一件披袍，連夜去找博聞強識的喬知之，于軍帳燈下細細詢問。

喬知之正在伏案理文書，他出征前擔任左補闕，乃是門下省員，對大唐戶籍制度瞭若指掌。

聽罷原委，他捋須一笑，燭在他溫潤的臉上跳躍：“伯玉此問，正及我大唐強盛之基。我大唐海納百川，廣攬天下英才，胡人添加唐籍一事，途徑之，亘古未見。”

陳子昂問道：“胡人添加唐籍有哪些途徑？”

喬知之言語間着為唐人的自豪：“添加唐籍，便是選擇了一種讓人歆羨的活法，意味着我《唐律疏議》之庇護，路貿易之諸多便利，納稅也比胡商。老羊皮這不是傻，他是太明了！”

“知之兄，幫我詳細解釋一下大唐的戶籍制度，這可價值千金？老羊皮能快速大唐國籍嗎？”

陳子昂知道，大唐是這七世紀當之無愧的“世界文明燈塔”。但他對大唐的戶籍制度，了解不是很多，史書上多是帝王將相的道德文章，對制度建設不是很重視，這是中國史書最大的短板。過於強調以德治國，而忽略了制度是更重要的影響因素。

“老羊皮要是為唐人，給你當牽馬的奴僕也不虧！莫着急，為兄給你好好解釋一番。”說著，喬知之鋪開一張白紙，取筆醮墨，邊寫邊講，條分縷析：

“胡人想唐籍，最簡單尋常一路，謂之‘歸朝’。”喬知之筆下落墨，勾勒出第一條路徑，“依《唐令拾》，胡人主歸附，地方府需供其食，上報中樞，將其安置於‘寬鄉’——即地廣人稀之，附貫籍。”

說到這裡，喬知之還舉了幾個例子：譬如貞觀四年，衛公李靖大破頡利可汗後，數十萬突厥人附，朝廷將其部落分置州、勝州、靈州、夏州等地。思等人，更遷居長安，授以爵。

“至於粟特聚落，如西州崇化鄉安樂里，便是整鄉整里，以‘當縣夷胡戶’份集籍，可維繫其祆教祭祀，亦需承擔賦役。不過……”喬知之筆鋒一頓，“此等戶籍，終究還是‘胡戶’，牒冊上留有印記，算不得完全的‘唐人’。”

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