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在楊鼎新看來，這道律義深解之題，考核的不是技的法條比對，而是“倫理基”的涵。考生要指出“惡逆”不可因疾寬恕，這才符合大夏“以孝治天下”的核心價值觀。若有人主張因甲篤疾而免死，便是違背了立國之本，縱有滿腹經綸，也必然落榜。

題目答得很順，只要參其中深意，答起來並沒什麼難度。楊鼎新檢查一遍，確認無誤，便謄寫在正卷上，字跡工整，一不苟。

午初二刻，第一場考試結束。

會試的午飯，要比鄉試好很多——兩葷兩素，米飯管飽，還有熱湯供應。當然這報名費也要比鄉試高上一倍，伙食理應要好一些的。楊鼎新用過午飯，小憩片刻，便準備迎接下午的第二場。

下午第二場，考的是經法互證。

考題如下：

孔子曰：“父為子，子為父，首在其中矣。”然《大夏律·刑律會典》規定：“知藏匿罪人者，減罪人罪三等。”

現有士紳乙，其子丙犯強盜罪（得財殺人），乙知而藏之於家塾，後府搜捕，乙謊稱未見。

試問：乙之行為，是合乎“聖人之首”，還是犯“窩藏重罪”？若判乙無罪，是否縱容惡？若判乙有罪，是否違背倫常？

楊鼎新看過題目後，只是沉片刻，便意識到考題的難點：儒家核心倫理（父為子）與文法（窩藏罪）的首接對沖。其中陷阱便是：要麼守法違背聖人，要麼守聖人之言違背律法的二元對立。至於解答核心，那便是：運用“春秋決獄”的智慧，通過界定行為質、區分主觀惡、引程序正義，找到一個既能維護法律尊嚴，又能保全士大夫面，還能符合聖人之意的“第三條路”。

這裡面有着恩師在編撰《訴訟程序註疏彙編》時，專門針對“八議”的考量容。

：到寫筆提，下一理整緒思將新鼎楊

。之倫人絕非，路之邪斷阻指是，’罪之藏窩‘設法律；惡大容縱人教非，真之天子父指是，’中其在首‘言子孔。在何界邊之’法國‘與’人‘、’義公‘與’德私‘是則實，爭之’匿藏知‘》律夏大《與’子為父‘》語論《是看面表，之案本“

。過小常尋非，罪重之赦不’惡十‘乃此，’人殺盜強‘是的犯，丙子之乙紳士

。也’仁‘非，天傷卻，度法合雖，親滅義大乙若；也’首‘非，為紂助是，匿藏純單乙若

。旨宗案斷為’刑輕教重，跡論不心論‘以當。教傷則罪重乙判，惡縱則罪無乙判。之斷道之’變權‘以需則實，象表之法於悖而乎合，行之乙，故

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