洪荒:北冥鯤鵬,不做妖師當文祖_第231章 罕見的異寶;沒人來聽講道(1)
五毒鴆羽雖為鳥類,但在孕育之時;
將虺冥九獄蛇、天煞孤星蠍、萬竅穿心蜈、謗天壁虎、污穢祖蟾,給吞;
經過煉化之後,孕育出一枚——五毒聖源珠,作為伴靈寶。
此寶也是極其罕見的異寶,不先天與後天之列。
諸如此類的異寶,目前洪荒也就數幾個。
盤古大神浩然正氣所化的諸天慶雲;
羅睺煉製的誅仙陣圖,應劫而出,獻祭三族,發生異變,不再有先天後天之分。
北冥手中的六魂幡,以及下落不明的鎮天棺,皆是異寶。
五毒聖源珠算是第五件。
不過,雖然都沒有明確品階劃分,但實際威力肯定是存在差異。
在正式收徒之時,北冥也將喪魂鍾、流遁影、萬毒蝕骨針,這三件上品先天靈寶,給忘毒。
經過丹霞琉璃谷與青冥翡翠潭兩場講道,北冥門下的隨侍八仙已集齊六位。
。行修山白長往送空隔他被部全,人百二近接也子弟名記
;時峰晶玄日落的方西到來,子弟侍隨位六與傳親大四着帶冥北當但
。同不然截象景大盛的地福天幾前與卻,形前眼
。界地方西於位峰晶玄日落
。淪沉久久,蘇復未再便地此,後碎破離支得炸脈靈方西將、自睺羅從自
。乾着帶都風連,薄稀氣靈地天
;;下之鎖封的清三在但,位聖得證已然雖引接
。帶一山彌須至化渡數盡靈生方西的存殘將,則原的靈生方西結團、費浪不持秉他
。方西建重力努,心中為山彌須以他,源資的得所緣化方東從前鎖封着靠
。索蕭舊依河山,寥寥果效但
。生不靈,淡黯石峰下腳,時地落行一冥北
。墟廢幾後戰之道魔在卻,地福天是裡這本原
:象景寂死幅一出照,淡黯弱殘日的遠
。昏點一燼殘日落,雲斷立削晶玄
。存孤影地裂刀寒,應草無來風古萬
。有沒都者道聽個半連地此可,候恭前提士修數無有必,道講一到每冥北前此
。斂沉靈,上其坐端他,開綻緩緩空虛於蓮白世凈,揮一袍,巔峰在落們子弟着帶冥北
。上之團在坐分龍應與子弟侍隨位六、傳親大四
:道問,蹙微頭眉,頂峰的般野荒圈一了視掃螭寒
”?嗎道講要還您,候等者道求有沒此,尊師“
:空天方前向眸抬是只,答回面正有沒冥北
”?現不還,了來然既,友道“
。晃一輕輕天遠,下落音話
:十合手雙,現士道的苦疾臉滿,瘦消形個一
”。接迎來前當自弟師,方西臨駕得難,兄師冥北“
。人道引接的一之聖五,主教的教方西是正者來
”。下麾友道皆,友小方西來看“:道說然淡冥北
:道正糾,頭搖輕輕引接”。也非“
。徒教方西為皆非卻,山彌須聚匯雖靈生方西“
”。力協心同當自,者力努而興大方西為是只
;致一結團興大方西了為,靈生方西下認只引接
。教方西收都,靈生方西部全將不並
。己弱削會反,人門多太收妄卻,盛強夠不自派教若
。強最定一就運氣派教的多越徒門是不並但,量力鍵關的展發派教是徒教,然誠
。地之瘠貧是又方西而,隅一居偏,制被教方西
。壞崩系個整令會只,徒門收濫再下況此如,弱薄運氣,盛興以難派教
。養培量力堅中為作以可,差太於至不也腳跟和賦天,靈生的教方西收式正,提准和引接被夠能
。”教方西不、方西“則,靈生的緣有方西與、來而化渡被數多大於至
。數命自派教累拖不卻,用所方西為
。持支類各供提子弟教方西為,活苦、活累、活臟責負們他
。悔無怨無,神元的們他了在刻鐫便,興大方西為,化渡了接
。解了是然自冥北,劃規的引接
。行前重負後背在人有得總但,麗亮鮮使縱,若界世樂極
:道說穩沉冥北”,弟師引接“
”?吧呼招個打是只非並來想,趟一碌勞你“
:笑一微微引接”。然自是那“
。惜可在實,道大兄師聽聆人無,界地方西在“
”?何如為以兄師。場一道論,機良此藉以可倒,教方西我與教文過不
:道應,波無井古中眼冥北”。以可“
”。場一道論,教方西和弟師與,便主隨客就,方西了來然既“
”。善“
。來出了放給子弟教方西將,國佛中掌出展施,手左開張,閃一芒中眼引接
;道是本佛,的來出悟然突是不佛
。量思的在存一這佛對有便,提准和引接,前之教立至甚,教立教方西在早
。”佛得我設“是便,鍵關的同共個一有都,願宏大有所
;法想的門玄出叛有沒還,提准和引接許或,刻此
。中當建籌在經已對絕,系門佛的首為佛以和佛但
。鬧熱顯稍,峰晶玄日落的曠空本原,現的子弟教方西着隨
。然井序秩卻,強不雖息氣,頂峰於列子弟教方西名餘百
,意笑的誌標着掛上臉,前最於立形提准
。高更眾教的邊後比顯明,位地和力實其,士修個幾有還,側他在
。在不子弟名記餘其,仙六侍隨、傳親大四有現下門兄師,友道冥北“:道說著接引接
。眾聽個當就也,子弟名記的教方西我
。對相人門友道與可,至勢大與藏地、勒彌、師藥有亦我,傳親論要
”?禮見祖文向不還等爾“:轉一氣語,子弟些那向看引接,後隨
”!祖文過見,輩晚“:十合手雙的齊整,眾教方西
:禮行躬,十合手雙,步一前上笑含也提准
”。祖文過見“
。蟻螻為卻提准,仙金羅大元混是已冥北但,輩同是然雖人兩
。意隨是”友道“聲一稱願若冥北
。祖文稱恭能只以所,智不是才那,次層等同在擺己自把敢若提准但
:意示手抬冥北”。禮多必不位諸“
”。聽靜而坐可等爾,道論先弟師引接與吾“
。道論主教大兩候等,空頂峰於坐,團出取紛紛,言聞士修方西眾
。教方西收都,靈生方西部全將不並
。己弱削會反,人門多太收妄卻,盛強夠不自派教若
。強最定一就運氣派教的多越徒門是不並但,量力鍵關的展發派教是徒教,然誠
。地之瘠貧是又方西而,隅一居偏,制被教方西
。壞崩系個整令會只,徒門收濫再下況此如,弱薄運氣,盛興以難派教
。養培量力堅中為作以可,差太於至不也腳跟和賦天,靈生的教方西收式正,提准和引接被夠能
。”教方西不、方西“則,靈生的緣有方西與、來而化渡被數多大於至
。數命自派教累拖不卻,用所方西為
。持支類各供提子弟教方西為,活苦、活累、活臟責負們他
。悔無怨無,神元的們他了在刻鐫便,興大方西為,化渡了接
。解了是然自冥北,劃規的引接
。行前重負後背在人有得總但,麗亮鮮使縱,若界世樂極
:道說穩沉冥北”,弟師引接“
”?吧呼招個打是只非並來想,趟一碌勞你“
:笑一微微引接”。然自是那“
。惜可在實,道大兄師聽聆人無,界地方西在“
”?何如為以兄師。場一道論,機良此藉以可倒,教方西我與教文過不
:道應,波無井古中眼冥北”。以可“
”。場一道論,教方西和弟師與,便主隨客就,方西了來然既“
”。善“
。來出了放給子弟教方西將,國佛中掌出展施,手左開張,閃一芒中眼引接
;道是本佛,的來出悟然突是不佛
。量思的在存一這佛對有便,提准和引接,前之教立至甚,教立教方西在早
。”佛得我設“是便,鍵關的同共個一有都,願宏大有所
;法想的門玄出叛有沒還,提准和引接許或,刻此
。中當建籌在經已對絕,系門佛的首為佛以和佛但
。鬧熱顯稍,峰晶玄日落的曠空本原,現的子弟教方西着隨
。然井序秩卻,強不雖息氣,頂峰於列子弟教方西名餘百
,意笑的誌標着掛上臉,前最於立形提准
。高更眾教的邊後比顯明,位地和力實其,士修個幾有還,側他在
。在不子弟名記餘其,仙六侍隨、傳親大四有現下門兄師,友道冥北“:道說著接引接
。眾聽個當就也,子弟名記的教方西我
”。對相人門友道與可,至勢大與藏地、勒彌、師藥有亦我,傳親論要
”?禮見祖文向不還等爾“:轉一氣語,子弟些那向看引接,後隨
”!祖文過見,輩晚“:十合手雙的齊整,眾教方西
:禮行躬,十合手雙,步一前上笑含也提准
”。祖文過見“
。蟻螻為卻提准,仙金羅大元混是已冥北但,輩同是然雖人兩
。意隨是”友道“聲一稱願若冥北
。祖文稱恭能只以所,智不是才那,次層等同在擺己自把敢若提准但
:意示手抬冥北”。禮多必不位諸“
”。聽靜而坐可等爾,道論先弟師引接與吾“
。道論主教大兩候等,空頂峰於坐,團出取紛紛,言聞士修方西眾
。教方西收都,靈生方西部全將不並
。己弱削會反,人門多太收妄卻,盛強夠不自派教若
。強最定一就運氣派教的多越徒門是不並但,量力鍵關的展發派教是徒教,然誠
。地之瘠貧是又方西而,隅一居偏,制被教方西
。壞崩系個整令會只,徒門收濫再下況此如,弱薄運氣,盛興以難派教
。養培量力堅中為作以可,差太於至不也腳跟和賦天,靈生的教方西收式正,提准和引接被夠能
。”教方西不、方西“則,靈生的緣有方西與、來而化渡被數多大於至
。數命自派教累拖不卻,用所方西為
。持支類各供提子弟教方西為,活苦、活累、活臟責負們他
。悔無怨無,神元的們他了在刻鐫便,興大方西為,化渡了接
。解了是然自冥北,劃規的引接
。行前重負後背在人有得總但,麗亮鮮使縱,若界世樂極
:道說穩沉冥北”,弟師引接“
”?吧呼招個打是只非並來想,趟一碌勞你“
:笑一微微引接”。然自是那“
。惜可在實,道大兄師聽聆人無,界地方西在“
”?何如為以兄師。場一道論,機良此藉以可倒,教方西我與教文過不
:道應,波無井古中眼冥北”。以可“
”。場一道論,教方西和弟師與,便主隨客就,方西了來然既“
”。善“
。來出了放給子弟教方西將,國佛中掌出展施,手左開張,閃一芒中眼引接
;道是本佛,的來出悟然突是不佛
。量思的在存一這佛對有便,提准和引接,前之教立至甚,教立教方西在早
。”佛得我設“是便,鍵關的同共個一有都,願宏大有所
;法想的門玄出叛有沒還,提准和引接許或,刻此
。中當建籌在經已對絕,系門佛的首為佛以和佛但
。鬧熱顯稍,峰晶玄日落的曠空本原,現的子弟教方西着隨
。然井序秩卻,強不雖息氣,頂峰於列子弟教方西名餘百
,意笑的誌標着掛上臉,前最於立形提准
。高更眾教的邊後比顯明,位地和力實其,士修個幾有還,側他在
。在不子弟名記餘其,仙六侍隨、傳親大四有現下門兄師,友道冥北“:道說著接引接
。眾聽個當就也,子弟名記的教方西我
”。對相人門友道與可,至勢大與藏地、勒彌、師藥有亦我,傳親論要
”?禮見祖文向不還等爾“:轉一氣語,子弟些那向看引接,後隨
”!祖文過見,輩晚“:十合手雙的齊整,眾教方西
:禮行躬,十合手雙,步一前上笑含也提准
”。祖文過見“
。蟻螻為卻提准,仙金羅大元混是已冥北但,輩同是然雖人兩
。意隨是”友道“聲一稱願若冥北
。祖文稱恭能只以所,智不是才那,次層等同在擺己自把敢若提准但
:意示手抬冥北”。禮多必不位諸“
”。聽靜而坐可等爾,道論先弟師引接與吾“
。道論主教大兩候等,空頂峰於坐,團出取紛紛,言聞士修方西眾
。教方西收都,靈生方西部全將不並
。己弱削會反,人門多太收妄卻,盛強夠不自派教若
。強最定一就運氣派教的多越徒門是不並但,量力鍵關的展發派教是徒教,然誠
。地之瘠貧是又方西而,隅一居偏,制被教方西
。壞崩系個整令會只,徒門收濫再下況此如,弱薄運氣,盛興以難派教
。養培量力堅中為作以可,差太於至不也腳跟和賦天,靈生的教方西收式正,提准和引接被夠能
。”教方西不、方西“則,靈生的緣有方西與、來而化渡被數多大於至
。數命自派教累拖不卻,用所方西為
。持支類各供提子弟教方西為,活苦、活累、活臟責負們他
。悔無怨無,神元的們他了在刻鐫便,興大方西為,化渡了接
。解了是然自冥北,劃規的引接
。行前重負後背在人有得總但,麗亮鮮使縱,若界世樂極
:道說穩沉冥北”,弟師引接“
”?吧呼招個打是只非並來想,趟一碌勞你“
:笑一微微引接”。然自是那“
。惜可在實,道大兄師聽聆人無,界地方西在“
”?何如為以兄師。場一道論,機良此藉以可倒,教方西我與教文過不
:道應,波無井古中眼冥北”。以可“
”。場一道論,教方西和弟師與,便主隨客就,方西了來然既“
”。善“
。來出了放給子弟教方西將,國佛中掌出展施,手左開張,閃一芒中眼引接
;)(_retpahc