又是安穩的一天，離新鄭還有兩天路程。

因錯過了宿頭，沒能趕到城鎮，高景三人便直接在野外尋了避風的所在，點起篝火營。典慶在附近的山林里獵來一頭碩的野豬，正架在火上炙烤，金黃的油脂滋滋作響，滴落在火焰中，濺起一簇簇火星，濃郁的香瀰漫在清冷的夜里。

高景坐在火堆旁，手中捧着那本無字的奇書，正聚會神地研究着六指黑俠留下的墨家思想。

很多妙的機關和高深的理念，六指黑俠自己也只是一知半解，無法盡述其妙。那日他只是抱着試探的心態，將一些傳承下來的殘篇講給高景聽，卻不想高景總能當場舉一反三，道出其中更深層次的原理，引得他震驚不已，這才留下了墨家統領的令牌，並許以典籍任閱的重諾。

但高景知道，六指黑俠所知的，也只是冰山一角。此刻，藉助奇書的推演與記錄，他才真正窺見了那位墨家祖師，究竟是何等驚才絕艷的存在。

高景忍不住在心中嘆：“墨翟，比我想的還要高太多了！”

《墨經》有云：“厚，有所大。”簡單四個字，便點出了一個，只有備了“厚度”，才能形“積”的道理。這在兩千多年前，已是極為超前的三維空間觀念！

又云：“或不容尺，有窮；莫不容尺，無窮也。”意思是，一個區域如果有所限定，不能再向外拓展一尺，那它便是有限的；反之，若能無限拓展，那它便是無窮的。這種引變數的辯證思想，直到一千八百年後，才由一個笛卡爾的西方人，正式提出。

甚至於，書中還記載着：“力，刑之所以也。”——力，是形態發生改變和運的原因。這簡直就是後世牛頓力學定律的雛形！

除此之外，墨子不僅提出了“小孔像”的原理，更明確了是沿直線傳播的，並詳細討論了平面鏡。凹面鏡。凸面鏡的像規律。他還利用聲學原理，製造了名為“罌聽”的，可以說是這個世界上最古老的監聽。

這些還僅僅是墨子在“科學”上的就。他在哲學和邏輯學上的建樹，更是驚人。他從不空談，從不猜測，他所有的觀點，都建立在一套可以完自洽的邏輯學系之上。他提出了“辯”。“類”。“故”等邏輯思辨的方法，甚至用這種方法，輕鬆解決了諸如“兔子永遠追不上烏”這等著名的邏輯悖論。

正因有着如此嚴謹的邏輯作為基，墨家所推崇的“兼”。“非攻”。“節用”。“非樂”等核心理念，才能自圓其說，並備強大的說服力，從而吸引無數信徒，在百家爭鳴的時代，發展足以與儒家分庭抗禮的當世顯學！

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