儒家的管理思想是以治國平天下為其管理的終極目標，以管理者的自我修養為前提條件，用德行轉化為為主要手段的管理方法來施行管理的。

確實有接近科學管理理論的部分。

只是沒有提到過，怎麼提高生產效率和發展生產力。

作為一個延續數千年的理論系，楊行秋決定補上這重要的一環。

“古之善用人者，必循天順人而明賞罰。循天，則用力寡而功立，順人，則刑罰省而令行；明賞罰，則伯夷、盜跖不。如此，則白黑分矣。”

“釋法而任心治，堯不能正一國。去規矩而妄意度，奚仲不能一。廢尺寸而差短長，王爾不能半中。”

楊行秋的話，把在場眾人的思緒全都打了。

這不是韓非的《用人》嗎？

古代善於用人的君主，必定會遵循天道順應人並且賞罰分明。遵循天道，就能夠用氣力而建立功業，順應人，就能夠用刑罰而推行法令;賞罰分明，伯夷的聖賢和盜跖的兇惡就不會混淆。這樣一來，黑白就分明了。

放棄法度而憑主觀判斷，就是堯這樣的聖賢也不能治理好一個國家；不要規矩而胡猜測，就是奚仲這樣的巧匠也不能做好一個子；廢棄尺寸而比較長短，就是王爾也不能準確判斷。

提高勞生產率的潛力是非常大的，只是潛力不會自跑出來，怎樣才能最大限度地挖掘這種潛力呢?

就是把積累的經驗知識和傳統的技巧，歸納整理並結合起來，然後進行分析比較，從中找出其有共和規律的理論，然後利用上述原理將其標準化，消除種種不合理的因素，把有利於提升生產力的因素結合起來，這就形一種最好的方法。

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