孟子問：“自己做的嗎？”

陳相答道：“不，用粟米換來的。”

孟子說：“農夫用粟米換取鍋碗瓢盆和農，沒有損害瓦匠鐵匠，瓦匠鐵匠用他們的產品來換取粟米，難道損害了農夫嗎？況且許子為什麼不親自當瓦匠，鐵匠？為什麼不放棄把各種儲備在家裡隨時取用的生活方式呢？為什麼許子要一件一件地和各種工匠做買賣？為什麼許子這樣不怕麻煩？”

陳相答道：“各種各樣的工作，本來就不可能一邊種地一邊乾的。”

孟子曰：“然則治天下獨可耕且為與？有大人之事，有小人之事。且一人之，而百工之所為備；如必自為而後用之，是率天下而路也。”

孟子說：“難道治理天下的工作，就是能夠一邊種地一邊來乾的嗎？有吏的工作，有百姓的工作。只要是一個人，各種工作的產品對他就是必不可的，如果每件東西都要自己製造才去使用，那是率領天下的人疲於奔命。”

之後就是經典的勞心者和勞力者的論斷。

孟子提出了一個科學的論斷，人類社會需要分工。

概括起來就是腦力勞和力勞。

封建社會像曹碩這樣的腦力勞者，將“勞心者治人，勞力者治於人”曲解為：

腦力勞者是社會的管理階層，社會職責就是將秩序強加在力勞者上，保證社會生產和生產資料的分配。

力勞者，他們是剝削迫最嚴重的社會群。

。層底最的塔字金在，們者勞力將，下至上由，構架的的嚴森級等會社建封

。果勞切一着地然當所理，後的們賢聖在躲級階治統

。法合的治統着護維戟劍槍刀、硯紙墨筆用

。多很有法辦論謬種這駁反要想秋行楊

。試試學儒放解用就如不

”？諸有，河九疏禹，時四定舜，邦萬和堯？乎王先於過孰，者心勞言所父叔“

。態表有沒，話的秋行楊着聽碩曹

。對反敢人有沒然當，曉戶喻家是獻貢的帝五皇三古上

。見意有沒也靳張、拯朱、梨陸、纓顧

”。之憂有人聖，禽於近則，教無而居逸，暖食飽，憂己為不猶。私不門過，胝胼足手，洫勉勤禹。澤雷於漁，濱河於陶，山歷於耕舜。斫不椽采，翦不茨茅，下天王堯“

”！之慮慎位諸。難人得下天為，易人與下天以，故是。仁之謂，者人得下天為，忠之謂，善以人教，惠之謂，財以人分，云人聖“

。論理套一另了出講，話的子孟用借秋行楊

。一統的力和力腦者勞是都終始勞的值價造創，之勞在算都耗消的力和力腦類人的式形切一，結凝的勞象類人是值價

。段手的現實勞力腦是，位地屬從勞力，位地導主勞力腦，中程過的勞在

。的在存不是中程過的產生會社在勞力的粹純和勞力腦的粹純

。升提漸逐比佔中活產生在勞力腦，步進的力產生會社着隨，同不比佔勞力和勞力腦，中程過勞的同不在，質異的勞於由

。質本的勞變改能不都，化變何如重比的勞力和勞力腦論無但

。值價造創，用作同共勞力和勞力腦，出支勞的者勞，即

。界世的紀世4元公了到來，外的言之人聖，道之王先了上套秋行楊被論值價勞

。語不默沉碩曹

。駁反去言出先方對讓圖試，視對相互人四靳張、拯朱、梨陸、纓顧

？言名理至的賢聖駁反去敢又誰

。久很了聽旁一在賢王

……則然，教之賢聖為實言所師尊

。斷論的俗駭世驚了就讀解一他經，語話的詳能耳是明明

。意笑住忍強，額爛頭焦得急人群一着看秋行楊

。是就概大這

”。客過涯無了騙，事聖神皇三帝五“