兩晉之時，“華夷之辨”已經從先秦兩漢之時的文化判別，演變為統、地緣判別。

江統作《徙戎論》，以“非我族類，其心必異，戎狄志態，不與華同”的理由，建議將關中附胡人，遷出關外。

在永嘉之禍後，這一觀念更是深人心。

“帝不能用。未及十年，而夷狄華，時服其深識。”

楊行秋認為，五胡華是有政策、戰爭、天災等多方面原因促的，是歷史必然結果。戎狄的遷只是其中一個因素。

其本原因，是司馬氏政權，罷州郡武備，封建諸王的政策。

對於楊行秋來說，轉變這一違背歷史大方向的思想觀念，是首要任務。

該用什麼方式，能讓他們能理解呢？

不如讓他們見識一下，歷史唯主義？

有王賢的例子作參考，思路就很清晰了。

楊行秋說道：“有服章之，謂之華，有禮儀之大，故稱夏。九州之中，諸夷錯。四海之外，夷居其半。有聖雲，吾聞用夏變夷者，未聞變於夷者也。”

賈元聽後點點頭，牛尚又是一臉純真地看着楊行秋。

？歟過之狄戎豈，絕斷祀周而。擾侵相迭，戎犬夷西後。怨嗟人國，震皆川三，人婦於，酒於沉荒。守能不厲、幽而，長綿祀周。王武彼涼，揚鷹維時，雲》詩《“

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。狄夷為便夏華，則之儀禮尊不，義之民生度不，序之時四順不，法之地天效不。渡南冠，覆傾原中今

。夏華為可狄夷，儀禮於尊而民生於度，時四於順而地天於效

”？夷制夏以，人薄己厚可豈

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