某一刻，當最後一遊離的意念也被他無比耐心地“收”回那個無形的核心點時，一種奇異的“靜”誕生了。

不是死寂，而是一種飽滿的、蘊含著無限可能的“靜”。彷彿暴風雨中心的風眼，外面天崩地裂，里卻澄澈安寧。

在這極致的“靜”中，一微弱到幾乎無法察覺的“”，悄然出現。

不是心跳，不是流，甚至不是神經的。那是比這些更基礎、更本質的“”——生命本固有的、即便在沉睡、在重傷、在瀕死時也未曾徹底停歇的、最原始的“生機”波。如同深埋凍土之下、等待春日的種子核，那一微弱卻堅韌的活力。

言豫津的“意念”，此刻已不能稱之為“意念”，更像是一種純粹而敏的“覺知”，輕輕地“”到了這一波。

沒有引導，沒有驅使。他只是“看着”它，如同看着夜空中第一顆出現的星辰。

奇妙的事發生了。當他全神貫注地“觀照”這一微弱波時，那波似乎……略微清晰了一點點，穩定了一點點。並非他的“觀照”給予了它力量，而是這種純粹的、不帶有任何企圖心的“觀照”，彷彿為這波提供了一個安靜穩定的“背景”，使它得以更自然地呈現自己。

這印證了胡青牛醫理中的觀點：很多時候，的自我修復能力，是被混的息、焦躁的心神所干擾、制了。當心神歸於極度寧靜，不再添，生命本的療愈力量，反而有機會顯現、發揮作用。

隨着這一生命波被“觀照”得越來越清晰，言豫津那空明純粹的“覺知”，開始順着這波，極其緩慢、極其小心地，向周圍那一片黑暗混沌的“覺”中擴散。

他“看到”（並非視覺，而是一種在的知）了斷裂的經脈，如同乾涸裂的河床；“看到”了枯竭的丹田，如同熄滅冷卻的火山口；“看到”了萎靡的神魂之，如同風中殘燭。一切都是破敗的，黯淡的，了無生氣的。

但這一次，他沒有到絕。因為在那些破敗與黯淡的最深，隨着他“覺知”的流淌，一點點極其微弱的、不同質的“點”或“暖流”，開始被“照見”。

那是丘機丹學說中提到的、潛藏在五臟六腑深的先天元氣之，雖然微弱如螢火；那是郭靖基論中重視的、沉澱於筋骨髓海中的本源氣，雖然散逸如塵沙；那甚至是王憐花曾論述過的、寄寓於奇經別絡中的某種特殊生機節點，雖然晦難明……

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