這《乾聖曆書》值得花那麼多功夫和人力力去研究？

本來自己的皇家科學研究院的科研人員就，就連徐啟都不能主持火炮和槍械的研發，他還要帶領鄧玉函、湯若等好幾位科學家一起研究《乾聖曆書》，如果集中力量全部都去研發機床、火炮和火槍，那豈不是進程更快。

徐啟趕忙回道：“陛下聖明。微臣確在加推算，此曆法之事，關係重大且繁雜，其所需數據浩如煙海，雖陛下心急，但微臣不敢有毫懈怠。微臣目前雖已大致算出年份，只是誤差可能尚有一個月左右。陛下且聽微臣細細道來，這《大統歷》乃是我朝現行合曆，與民間所用農曆有諸多相似之，但亦有不同。而公曆則是曆，其歲月的計算靠設置閏年調整誤差，沒有閏月之說。這農曆、公曆(西曆)與《大統歷》之間，微臣定詳加闡述。”

乾聖皇帝微微點頭，繼續問道：“那這《大統歷》和公曆在結構上有何不同？”

徐啟回答：“聖上，這差異之頗多。單說月份設置，農曆一個月長為29天或者30天，這是依據月亮的朔圓缺周期而定，一年十二個月，一年總共只有354天或者355天。而公曆的一年則為365天或者366天，這是基於地球繞太公轉的規律而得，二者天數相差不。再論閏年規則，農曆為使年平均長度接近回歸年，便設置了閏月之法；公曆則是每四年設置一閏年，多出那一天置於2月。至於節氣計算，在農曆之中，節氣與月亮的運行並無直接聯繫，而是遵循地球繞日公轉的規律。公曆中的節氣則是把太周年運軌跡均等地劃分為24等份，每份為一節氣，故而節氣在公曆中的日期相對固定，像立春大多在2月3 - 5日，清明多在4月4 - 6日左右，這與節氣計算之源息息相關。”

乾聖皇帝皺了皺眉頭，我去，跟不上了，這都說的啥？

他又問道：“這差異確實不小，那這農曆中的二十四節氣又是怎麼回事？似乎這節氣於農事甚是有用。”

徐啟趕忙說道：“聖上，這節氣乃是依據太在黃道（也就是地球繞太公轉的軌道）上的位置劃分的，一年劃分為24等份，每份為一個節氣，從立春起始，到大寒終了，周而復始。這二十四節氣乃是合曆中的曆部分，於農事有着不可替代的指導作用。農民們會依據二十四節氣安排農事活，例如春分時節，晝夜平分，乃為播種穀、植樹造林之良辰，民間有“春分麥起，一刻值千金”之說；夏至時，氣最盛，此時要注意作灌溉防旱。又如霜降，乃為收穫之季，穀果菜皆需收割儲藏，以防霜害。節氣與農事的聯繫，乃是千百年來農耕經驗的傳承。而且，農曆不僅關乎農事，更是和民俗文化水融。如正月初一的春節，此日乃新一歲開端，闔家團圓，守歲迎新，春聯、放鞭炮等民俗活，皆是對新年的好祈願；正月十五的元宵節，賞花燈、吃元宵，寓意闔家團圓、生活滿；五月初五的端午節，本為紀念屈原大夫，而後演變為吃粽子、賽龍舟等習俗，此等節日皆依照農曆日期而定，蘊含著極為富的文化涵與民俗活。”