人才是國家的基石。舊有的九品中正制早已弊端叢生，為門閥士族壟斷位的工。王猛深知，若要打破門閥壁壘，廣納天下英才，必須改革選制度。

新泰二年春，一項影響深遠的制度——科舉制，正式登上歷史舞台。詔令宣布，自此以後，選不以門第為限，而是通過分科考試，擇優錄取。

首次科舉設“明經”（考察儒家經典）、“進士”（考察策論詩賦，更重才學與政見）兩科。州郡先舉行鄉試，合格者稱為“舉人”，次年齊集參加由禮部主持的省試。考試過程力求公正，糊名謄錄，防止舞弊。

消息傳出，天下寒門子弟歡欣鼓舞。無數出貧寒，卻懷抱“學而優則仕”理想的讀書人，看到了改變命運的曙。

他們挑燈夜讀，跋山涉水，奔赴考場。雖然首次科舉錄取人數不多，但其象徵意義無比巨大。

它宣告了“王侯將相寧有種乎”的神在新朝得以制度化實踐，為國家注了新鮮，也極大地擴大了趙氏皇權的統治基礎。

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武功文治，不可偏廢。在制度與人心的構建之外，趙胤和王猛同樣重視文化的重建與傳承。“五胡之”不僅摧毀了城市，更使無數典籍文獻毀於戰火，禮樂儀制崩壞殆盡。

新泰三年，武帝下詔，在設立“崇文館”，由大儒沈兼任館主，負責一項浩大的文化工程——搜集、整理、修復、抄錄天下散佚的典籍。

朝廷派出使者，四尋訪，無論是世家大族的私藏，還是民間野老的口傳，甚至是寺廟道觀中的殘卷，都在搜求之列。對於獻書者，朝廷給予重賞。

同時，召集天下通曉古今、知禮樂的學者匯聚崇文館，據殘存記載和記憶，共同考證、復原古代的禮樂、典章制度。

一時間，城，耆老雲集，誦聲不絕，彷彿回到了百家爭鳴的時代。

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