混沌深的冰冷波，泛起的那一“漣漪”，很快平復。彷彿只是對帝江闡述的超大道，投來一瞥不帶的“記錄”。

但這細微的擾，卻如投平靜湖面的石子，在帝江心中盪開層層警兆。他知道，留給萬象盟約的時間，正隨着那波每一次不易察覺的靠近，而無聲流逝。

傳火者計劃在繼續，文明火種的凝練有條不紊。而與此同時，另一場更深邃、更關乎個與文明未來上限的“蛻變”，也隨着帝江那番“境界細分”的點撥，在永恆真界與混沌之心大陸的各個角落，悄然發生。

首當其衝，便是三清聖人。

崑崙新址，玉虛宮中。元始天尊頭頂慶雲翻滾，其中不再是單純的玉清仙，而是開始演化出無數微的“教化”場景——有聖賢傳道，有禮法規儀，有秩序井然的文明興替。他的“道”，正從純粹的“闡述天理”，向著“立教行道，規範文明”的更深層次演變。超之基，或許便在這“文明教化，制定秩序”之中。

八景宮，太清老子靜坐丹爐前。爐火非為煉丹，而是映照着他“清靜無為”之道的推演。爐中影變幻，時而顯化宇宙從無序到有序的自然生髮，時而顯現萬在無外力干預下的完循環。他追求的，似是那驅萬象卻不着痕迹的“自然之理”，一種近乎“混沌自律法則”的現。他的超路，更近“道法自然，無為而治”的源。

金鰲島上，劍氣沖霄。通天教主立於碧游宮廢墟之上，周劍意不再僅僅是凌厲與破滅，而是開始分化、演變——有守護之劍，圓融如幕；有裁決之劍，公正凜然；有開闢之劍，一往無前……他在將自己的“截取一線生機”之道，與“守護”、“公正”、“開闢”等更宏大概念結合，試圖走出一條“以劍護道，截天續命”的獨特超路。

媧與伏羲，居於新開闢的“造化天”。媧手持造化神鞭，眼前浮現的不再僅僅是土造人的景象，而是整個永恆真界乃至萬象盟約無數種族生命形態的演化圖。的“造化”之道，正從“創造生命”，向著“調控生命進化，賦予文明多樣潛力”的方向拓展。伏羲則伏於河圖書虛影之中，推演文明興衰的氣運曲線，試圖將“演算天機”與“引導文明氣運”結合，探索“以數理定文明興替”的另類道途。

十一祖巫，聚於永恆真界地脈最雄渾的“祖巫殿”（新立）。他們不再僅僅依靠脈本能驅法則，而是在帝江遮天法的啟發下，嘗試將自代表的法則（金木水火土、時間、電、風、毒、天氣、空間殘餘悟）進行更深度的“現化”與“權柄化”。

帝江（空間）雖已超，但其早年對空間法則的部分基礎悟被共工等人結合自之道重新詮釋。共工嘗試將水之法則推向“生命之源”與“文明載舟”的層面；祝融不再滿足於破壞之火，開始鑽研“文明薪火”、“鍛造之火”；燭九於時間夾中，窺見“文明歷史長河”的虛影，試圖“時見證與記錄”的權柄……他們的路，是“道，法則主宰”，將蠻荒力量升華為文明基石。

兵主、葯神、陣皇、夔牛、星辰老祖這五位混元無極大羅元老，道路則更為務實。

兵主於混沌之心大陸的“萬兵冢”前，以自煉與金之法則，嘗試凝聚“文明守護之兵”的概念，任何心懷守護之念的盟約戰士，皆可引此概念加持己兵。他的道，向著“道守護，萬兵同心”演進。

。源本的則規”癒治“及圖試，”之命生世普“煉提，知認命生與念理療治的明文同不合融始開，則法命生、之木其，間之者病傷明文各於走行神葯

。能可的”天諸羅網，明文衍陣“索探，面層的”志意集明文幅增“、”鳴共“、”接連“向推”敵“從法陣將，中踐實在他，陣大防的界世員各與界真恆永固加於忙則皇陣

。進邁柄權的”雷之化凈與斷裁“向，則法霆雷自鍊淬，）徵象機生、化凈、判審、罰懲（知認”霆雷“的明文同不約盟象萬收吸，址新澤雷於牛夔

。道之”路前引指，明文衍星“走，”圖星象萬“的域疆約盟蓋覆築構，合結論理量能、航導、學象星的明文各約盟與陣大斗星天周將試嘗則祖老辰星

。徑路殊特的”轉流機生，和調明文“着索，合結驗經理管際實等”配分理合源資“、”解化盾矛“、”調協明文“與道之機生自將，中務事調協常日約盟理在也，玄青徒首江帝是便即

！渡競帆千，放齊花百