前文再續，書接上回。

上回說到陳禺終於趕到鎮邪寺，一番懇談，終於說服明姐姐開口。隨着明姐姐的娓娓道來，那段塵封一年的海戰秘辛，以及波斯明神教為何會捲中原與扶桑局的真相，終於浮出水面，令在場眾人無不咋舌。

原來，此事的緣起竟要追溯到兩年多前。彼時，張士誠與方國珍的殘部已然意識到，他們的主公絕非朱元璋的對手，敗亡只是遲早之事，於是紛紛暗中盤算退路。

常言道，天下無不散之筵席，也無不破之盟友。這些殘部為求自保，竟私下聯絡各方勢力，商議出逃路線。當時，能夠供他們逃離中原的路線，不外乎四條：

第一條，出玉門關，經西域，越蔥嶺。此路雖可行，但路途遙遠，沙漠之地馬賊強盜甚多，且需穿越北元勢力範圍，輜重與家眷皆是巨大拖累，雖然兩部高手不，但也斷然經不起這樣消耗，首先便被否決。

第二條，經安南暹羅，再往西至天竺等地。然安南、暹羅一帶瘴氣橫行，逃亡途中一旦染病，縱有絕世武功亦是枉然，只能坐以待斃了，非萬全之策。

第三條，經高麗，再東渡扶桑。此路看似捷徑，實則兇險 —— 中原腹心已被朱元璋掌控，要穿過朱元璋的層層封鎖去往高麗，無異於痴人說夢。

第四條，則是從州或泉州出海，先至蘇祿或婆羅洲，以此為跳板，或轉赴扶桑，或遠走他鄉。雖海路茫茫，風險難測，但相較於前三條的 “必死”，這無疑是唯一的生機。

既然選定了海路，便需尋一個強有力的 “接引人”。這接引人，最終竟落到了波斯明神教的頭上。

為何偏偏是他們？只因當時波斯本土局勢，拜火教與尼教備排，不得不東遷。而這兩教在天竺、暹羅、婆羅洲及蘇祿等地，信眾基礎深厚。波斯明神教糅合兩教教義，在此區域亦有不俗的影響力與生存空間。加之數年前波斯總教與中土明教因海戰決裂，波斯人無需看朱元璋的臉行事。

於是，波斯明神教的海外分舵，便接下了這趟護送 “政治難民” 的鏢。

張、方二部人數眾多，無法一次運走，只能分批撤離。經過兩三次接，雙方配合逐漸變得默契起來，一切看似都在向著好的方向發展。張士誠昔日富甲一方，其部屬出手闊綽，贈予波斯明神教大量金銀財。這讓波斯高層中生出了一個大膽的念頭 —— 不如將總舵遷往婆羅洲或渤泥一帶。

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