朝堂上關於國家制度鼎新的大討論，最終形的諸多決議與明確的方向，需要一個堅實的、能夠持續產出果的質與技基礎來支撐。火炮從無到有、從構想為現實的功案例，如同一次強烈的催化與示範，讓冉閔、王猛乃至整個統治階層，前所未有地、清晰地認識到“工”與“學”結合所能迸發出的巨大力量。他們意識到，僅僅依靠傳統的經史子集教育和道德文章取士，已不足以應對治理一個如此龐大帝國、尤其是推其持續發展與應對未來挑戰的複雜需求。

建立一套能夠系統地培養實用人才、並促進技持續發展與應用的教育科研系，被提上了迫且關乎國運的日程。經過與王猛、謝安、張翰等人的反覆商議、權衡利弊，冉閔做出了一個影響極其深遠的決定：在傳承儒學的太學之外，另立一所名為“格大學”的高等學府，與太學並列為國家最高學府，同禮部管轄，但在經費、師資和招生上有特殊政策。

旨意頒布，再次在朝野引起了不小的震，其爭議甚至超過了對商業地位的討論。太學傳承的是儒家經典義理和治國平天下之道，是文系的搖籃與正統所在。而格大學，從其命名便可看出，側重的是“格致知”，是研究天地萬之理、並將其應用於實際生產和國防的學問。這無異於在傳統的、以人文為核心的教育系中，生生開闢出了一條并行的、以自然與技藝為核心的通道，其意義非同小可。

格大學的選址，就在原本軍監格司的旁邊，充分利用了現有的試驗場地、部分工坊設施以及初步形的研究氛圍。首任祭酒（校長），由張翰兼任。這既是對他過去領導格司取得突破果的肯定，也意味着這所新大學與軍工、國計民生等務實領域保持着的聯繫，強調學以致用。

大學的學科設置，摒棄了虛浮的辭藻，充分現了務實與前瞻的神：

機巧科：主要研究機械製造原理、兵研發與改進（包括火炮、火銃、各類攻城守城械、戰車等）、水利工（水車、翻車）、通工（車輛、船隻）的設計與優化。

營造科：專註於建築、橋樑、道路、水利設施、城牆等的規劃、設計、材料與施工技。旨在培養能主持大型工程的專門人才。

礦冶科：研究礦產勘探、開採、選礦、冶鍊和金屬材料加工。旨在提高資源利用效率和材料能。

算學科：不僅是算，更包括測量、天文曆法、以及為各科提供數學支持，是一切工程與技的基礎。

農工科：研究農改進、作栽培、蠶桑、紡織、農產品加工等與民生直接相關的技，旨在提升農業生產效率。

藥石科：源於煉丹和傳統醫學，但更側重於藥提煉、病理研究和外科醫（尤其與軍陣創傷治療需求切相關），旨在培養軍醫和實用醫學人才。

師資力量主要由三部分構：一是如張翰這般既有儒學功底又通曉格之理的員學者，負責管理與通識教育；二是從各地徵召的、經驗富且有一定理論總結能力的頂尖工匠，他們被破格授予“博士”或“助教”頭銜，負責傳授核心技藝與實踐課程，其地位因此得到顯着提高；三是一些對實用之學有興趣、思想開明的原太學博士，負責基礎文化課教學。

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