第二部分是藥材辨識與藥考核。不僅有文字描述要求寫出藥材名稱、味歸經、功效主治，還有附圖的辨識題，其中幾味藥材外形相似，極易混淆。宇晨浩憑藉對藥材氣機的獨特知和在炎黃山多年的實踐，幾乎不假思索便能準確寫出答案，甚至能指出附圖藥材的細微特徵和可能混淆點。

第三部分是病例分析。給出了數個或簡或繁的病案，要求寫出診斷（病名、證型）、治法、方葯。其中一個病例引起了宇晨浩的特別注意：

“一婦人，年三十許，夏月貪涼飲冷，遂致腹痛泄瀉，初起便溏，後如水樣，日行十餘次，伴有惡寒發熱，頭痛痛，舌苔白膩，脈浮。”

這看似一個典型的夏季外風寒、傷滯之證，尋常醫者多半會選用藿香正氣散之類。但宇晨浩細察其描述，“腹痛泄瀉”、“便溏轉水樣”、“惡寒發熱”、“脈浮”，這與他之前救治鄰村急症腹痛的趙大叔初期癥狀有幾分相似，但更為急重。他敏銳地察覺到，此證可能並非單純寒，若失治或誤治，恐有“隨”之險，需在解表化的同時，兼顧固護氣，防止傳變。

他沉片刻，並未直接套用方，而是在分析了病機（風寒外束，寒困，脾胃升降失常，有傷之虞）後，開出了以“藿香正氣散”合“附子理中丸”意加減的方子，並詳細闡述了隨證加減的思路和防變要點。

最後一部分，則是開放的論道題，也是分值最高的一題：

“《素問·四氣調神大論》云：‘聖人不治已病治未病，不治已治未。’請結合實例，闡述你對‘治未病’思想的理解，並論其在當今醫道實踐中的意義與可行之法。”

看到此題，宇晨浩眼中閃過一彩。這正是他極為推崇，且炎黃一脈尤為擅長的領域！師父常言，上醫醫國，中醫醫人，下醫醫病。而“治未病”，便是“上醫”之道！

他略一思索，便文思泉湧。他沒有空泛地談論理論，而是結合了自己在青牛鎮初診時，通過“桂枝湯”調和營衛，防止小兒風寒傳變里；在杏林堂坐診時，教授百姓簡單位按預防暑；乃至在安王府，通過調理王爺失眠，防止其憂勞疾等實例，生地闡述了“治未病”並非虛無縹緲，而是現在生活的細微之，在於“未病先防、既病防變、瘥後防復”的各個階段。

他進一步提出，“治未病”的實踐，需要醫者備見微知着的能力，需要向民眾普及基本的養生保健知識（食療、導引、志調攝等），更需要建立一套“預防-治療-康復”一化的醫道系。他甚至在最後，大膽地提出了一個設想——可否由朝廷或醫道機構牽頭，編撰通俗易懂的《百姓養生指南》，定期組織醫師下鄉進行健康宣教，將“治未病”的理念真正落實到民間？

他的論述，既有理論高度，又有實踐案例，更有超越時代的構想，字裡行間着對醫道本質的深刻理解和對蒼生疾苦的關切懷。

當他放下筆，檢查了一遍卷面後，發現周圍不考生還在抓耳撓腮，苦思冥想，甚至有人額角冒汗，顯然被最後的論道題難住了。

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