第七章（下）：夜話《經》 師父論“上古天真”

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夜風輕，松濤細細，月如練，灑在師徒二人上。宇晨浩聚會神，等待着師父的下文。

炎黃祖抿了口茶，緩緩道：“這存養‘天真之氣’的學問，首要的，並非向外求取什麼仙丹靈藥，而是向審視，在於日常之間，在於‘食飲有節，起居有常，不妄作勞，形與神俱’這短短十六個字之中！”

他出第一手指：“第一，食飲有節。非指讓你去吃那些山珍海味、靈株仙草。而是指飲食要順應自然，有節制，有規律。五穀為養，五果為助，五畜為益，五菜為充。要了解食之寒熱溫涼、五味屬，與自質相合。不過飢過飽，不偏嗜五味，不貪膏粱厚味，更不飲用渾濁不清之水。脾胃乃後天之本，氣生化之源。脾胃調和，方能將食之華有效轉化為水谷微之氣，滋養全，間接溫養那一點先天之本。若飲食無度，損傷脾胃，則後天之源枯竭，何以養先天？”

宇晨浩若有所思地點點頭，想起自己有時修鍊或學習到忘我，也會錯過飯點，或者胡塞些乾糧果腹，看來日後需更加註意。

炎黃祖出第二手指：“第二，起居有常。天地有晝夜四時之替，人亦有氣之盛衰流轉。日出而作，日落而息，使自作息與天地同步，便是最簡單的‘法於’。子時（23-1點）一生，宜深眠以養助；午時（11-13點）一生，可小憩以養助。逆天地規律而行，熬夜縱慾，便是耗傷，擾氣，如同逆水行舟，豈能長久？你那‘炎黃築基功’，強調在特定時辰修鍊，亦是此理，借天地氣機之利，事半功倍。”

宇晨浩恍然，難怪師父總是要求他定時作息，原來背後有如此深意。

“第三，不妄作勞。”炎黃祖出第三手指，神嚴肅了幾分，“此‘勞’，不僅指之勞役，更指心神之耗損！形勞而不倦，氣從以順。適當的勞作、修鍊，可以活氣，強健魄。但若過度，超出自承範圍，便是耗氣傷。而更甚者，乃是‘心神之勞’！思慮過度，絞盡腦；嗜無窮，患得患失；斤斤計較，怨天尤人…這些緒的劇烈波、心神的持續消耗，對‘天真之氣’的損傷，遠比勞累更為劇烈和蔽！《經》有雲，‘恬惔虛無，真氣從之；神守，病安從來’？便是此意。你要學會調攝心神，保持心境平和，不為外所過擾。”

這番話如同警鐘，在宇晨浩心中敲響。他回想起自己煉丹失敗後的沮喪，練習控火不順利時的焦躁，以及偶爾對未來、對世的擔憂…這些，豈不都是“心神之勞”？他暗自警醒，需時常反省，保持心態的平和。

“最後，也是至關重要的一點，形與神俱！”炎黃祖目湛湛，看着宇晨浩，“形者，也；神者，神、意識、魂魄也。二者相依相存，不可分離。養生、修鍊，並非只練一個軀殼，也不是空守一個枯寂的心神。而是要形神共養，靜結合！你的導引、五禽戲，是以養形；你的靜坐、調息，是靜以養神。讓你的作與神意念協調統一，讓氣運行與心念流轉和諧共鳴。如此，形神相親，方能最大限度地存養氣神，涵養那點天真之氣。”

他頓了頓，語氣帶着一深意：“甚至…當形神修鍊到一定境界，彼此融合無間，或許能及到那更深層的奧秘——‘魂魄’的凝練與升華。那是後話，離你還遠，但你需知，醫道之極，並非僅僅治病，更是對生命本質的探索，直指‘神’與‘形’的源。”

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