明理學宮的設立，如同在看似平靜的學湖面下投了一顆石子，漣漪逐漸擴散。除了儒家、法家等主流學派圍繞既定議題的爭鳴外，一些以往被視為“旁門”的學說也藉此機會開始活躍起來，其中尤以**家**最為積極。

家，源於齊地，擅觀天象，推演曆法，講究五行生剋、天人應。其學說在民間頗有市場，但在始皇帝時期，因過於玄虛，且與法家務實神相悖，並不重視。如今學宮廣納百家，幾位知名的家學者也被徵召宮，授予待詔之銜。

其中，最為活躍的是一位名**鄒衍**（與戰國鄒子同名，取其學派傳承之意）的老者。他鬚髮皆白，仙風道骨，言談間常引星宿、論氣運，在學宮自一道風景。他敏銳地察覺到，新帝扶蘇仁厚，對天人應之說似乎比其父更為在意，這讓他看到了重振學派、甚至影響朝政的契機。

經過一段時間的觀察和醞釀，鄒衍在一次由學宮組織的、主題較為寬泛的“論古今興衰之氣運”的論講會上，拋出了一個石破天驚的論點——**大秦國都咸，其王氣已顯衰微之象，為保社稷永固，當考慮遷都！**

此言一出，滿座皆驚！就連主持論講的學宮員也變了臉，這等關乎國本的大事，豈是能輕易議論的？

鄒衍卻不顧眾人驚駭的目，引經據典，侃侃而談。他首先追溯秦人歷史，言秦人起於西陲，與戎狄雜，其悍勇，其德屬金，主殺伐，故能以武力橫掃六合。而定都咸，地西方，正合金德之位，是以先帝時期，國勢如日中天。

然而，他話鋒一轉，神變得凝重：“然則，天道循環，五行流轉。今陛下承繼大統，年號‘昭德’，推行仁政，減免賦役，此乃**木德**之象也！木主生髮，仁和。咸位居西方，屬金，金克木也！國都之氣與陛下之德相剋，此乃大不利之兆！”

他進一步引申：“且夫，關中之地，經數百年開發，尤其先帝大興土木，地力已顯疲態，近年來時有旱蝗之災，此亦為地氣衰微之應。反觀東方，齊魯之地，文教昌盛，沃野千里，更兼瀕臨東海，得水德滋潤，水能生木，最是契合陛下昭德之政！若遷都於東方，如臨淄、邯鄲舊地，則可順應天時，契合地氣，助長木德，使我大秦國運得以綿延，盛世可期！”

他還煞有介事地指出一些所謂的“徵兆”：如去歲關中彗星現，今春咸宮曾有殿宇無故自鳴等，皆被他解釋為“金木相衝，地氣不穩”的現。

這番“**遷都**”之論，結合了五行、天人應，聽起來似乎自一套邏輯，極蠱。尤其是指出皇帝年號“昭德”與都城方位“咸”存在五行相剋，更是巧妙地迎合了扶蘇心可能存在的、對推行仁政是否順利的潛在擔憂。

學宮之，頓時議論紛紛。有學者認為此乃無稽之談，徒人心；但也有部分對現狀不滿，或籍貫在東方的學者，暗中覺得此言有理，甚至期待藉此機會改變政治地理格局。

消息不可能被封鎖，很快便從明理學宮傳了出去，在咸的員和士人圈子中引起了不小的波瀾。有人嗤之以鼻，認為家妖言眾；也有人將信將疑，聯想到北疆大捷後朝堂關於分封的爭論，覺得帝國似乎正於一個微妙的轉折點，遷都之議或許並非空來風。

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