趙宸歸鄉後，並未如尋常士般閉門謝客，而是效仿北宋司馬“耆英會”風，在故里召集致仕老臣、鄉賢鴻儒，組建“真率會”。會中無階尊卑之分，唯以齒序論長，眾人每月一聚，或在書院品茗論道，或于田埂考察農桑，將朝堂治世經驗化為鄉野治理良策，為連接中樞與基層的文化紐帶。

這一日，真率會聚會恰逢江南梅雨初歇，眾人圍坐於書院迴廊，熱議起婺州永康縣一樁宗族爭產案。鄉賢周敦頤之孫周明遠詳述案：縣民朱運干早年喪子，倉促間立同族子為嗣，後察覺“下殤無立繼之理”，經縣衙解除文書。待朱運干病逝，族侄朱元德竟持廢契索要田產，先經宗族“和息席”調解，得五百貫補償後仍背約訟。最終婺州通判援引《慶元條法事類》，穿偽證，嚴懲違約者。

趙宸聽後掌嘆道：“此乃‘鄉約輔國法’之典範！”他當即提議，將各地宗族調的典型案例彙編冊，定名《鄉約輯要》，收錄“和息席”議事流程、族老調解話與國法銜接要點，由真率會員分頭校勘，呈送中樞刊印後頒行全國州縣。書中特彆強調“先和後訟”原則，規定親族爭訟須經宗族調解，協議需送縣衙備案，既保民間自治溫度，又有國法兜底效力。

《鄉約輯要》推行半載，便在基層顯現效。衢州江山縣兩戶李氏宗族因灌溉水渠邊界起爭執，族老依書中“辨曲直、議方案”之法，召集雙方查看古契文書，丈量田畝，最終議定水渠居中鋪設，雙方共同維護，一場劍拔弩張的衝突終以和氣收場。此類“以禮息爭”的事例遍布南北，基層訴訟量較往年銳減三，“和睦無訟”的風尚漸氣候。

與此同時，趙宸主持的《中興實錄》編纂已近尾聲。他效仿《四庫全書》總纂例，將實錄分為“武功”“文治”“民生”三編：“武功編”詳記抗金復國、漠北出征的戰例與兵法謀略；“文治編”收錄科舉改革、修典興學的詔令章程，附載寒門進士治國實例；“民生編”則輯錄休養生息、民族融合的政策細節，將“限田令”推行後的墾田數據、互市貿易的稅收賬目一一列明，力求“信而有徵，垂鑒後世”。

編纂之餘，趙宸仍心繫國事。得知漠北互市因商路劫掠患陷停滯，他即刻致信中樞，建議仿照西域盟約模式，與漠北諸部共建“商路聯防”：由大宋靖漠軍與部落騎兵分段巡邏，在險要設立驛站與烽燧，對過往商旅收取量安保費用，既保障商路暢通，又為諸部提供穩定收。趙昚採納其策後，燕雲至漠北的商路重歸繁盛，草原良馬與中原綢的流轉更為順暢，民族融的基愈發牢固。

深秋時節，《中興實錄》定稿，趙宸親送手稿赴臨安。此時的臨安，恰逢三年一度的科舉放榜，新科進士中既有燕雲異族士子，亦有嶺南寒門書生，他們着青衫，齊聚皇城之下，預備奔赴各地為。趙宸與趙昚並肩立於城樓，着這“人才鼎盛，四海歸心”的景象，不慨道：“昔日靖康之難，山河破碎；今日中興盛世，文脈永續。此非一人之功，實乃制度之勝、民心之勝。”

趙昚接過《中興實錄》手稿，鄭重道：“先生所着，不僅是史書，更是治國寶典。朕當令國子監將其列為學教材，使後世君臣皆知‘民為邦本，文治武功相輔相’之理。”他力邀趙宸留朝輔政，趙宸婉拒道：“如今朝有賢才，野有良法，陛下勵圖治，大宋基業已固。臣願歸鄉講學，將治道傳承給後輩，亦是為國盡忠。”

歸鄉途中，趙宸路過開封岳王廟，見香火鼎盛，百姓正圍着新刻的《中興實錄》碑文誦讀。廟祝告知，每逢朔，各地學子都會來此祭拜忠烈，研讀碑文。趙宸立於岳飛塑像前，着旁供奉的羅盤碎片與漠北捷旗，眼中淚閃爍——他畢生追尋的“還我河山，國泰民安”，此刻已然實現。

真率會的雅集仍在繼續，《鄉約輯要》的智慧滋養着基層，《中興實錄》的文脈照亮着未來。大宋的中興盛世，如江河奔涌，既承載着過往的淚與忠誠，更流淌着生生不息的治理智慧與民族神。趙宸歸鄉講學的影，與臨安城的科舉盛況、鄉野間的和睦圖景織在一起，共同鑄就了大宋千秋萬代的太平基業。