甚至提及當今皇上也曾接蒙元朝廷的詔安，按李寓的理論，是否也應被扣上不忠不義之帽？

葉瑾的言辭幾乎將歷史上的開國之君都包含在，批判了儒家的“三綱五常”

和“三從四德”

理論的缺陷。

這些理論原本旨在約束世人、束縛，但存在致命弱點。

他們忠誠的皇權，每隔百年左右便會經歷更迭。

皇權的更迭往往與普通百姓關係不大，更多的是上層統治階級的重新洗牌。

那些爭奪江山的多為前朝的權貴和員。

這些人難道都是對皇權不忠不義，行事大大惡之徒嗎？儒家思想卻要百姓們忠誠於這些可能不忠不義的人，這不是自相矛盾嗎？葉瑾準地抓住了這一理論，使得他在辯論中佔據絕對優勢。

李寓被葉瑾問得無言以對，其他國子監監生也同樣是啞口無言。

若要反駁葉瑾，他們必須承認前朝君主暴不仁，開國之君為百姓而 ** 其統治。

那麼葉瑾便會反問，袁秀英的丈夫魏大海是否也算暴？既然開國之君可以因前朝君主暴不仁而 ** 其統治，那麼袁秀英為何不能反抗殺掉魏大海呢？如果李寓等人認為開國之君的做法是錯誤的，只能規勸前朝君主走向正道而不能反抗，那他們的話不是質疑老朱 ** 元朝的正確嗎？這個觀點十分危險，一旦被皇帝知道，後果不堪設想。

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