費了很大的力氣，王祿、石子、蕭越三個人先進了人群當中。

果不其然，五名穿“皇家學堂”校服的學生正和另外幾個人面對面站着，且正在說著什麼……

“他們在說什麼？”王祿算是看出來了，這些學子們好像是在爭論學問上的事，只是他也聽不懂，只好低聲問邊的石子。

“是《論語》，他們在辯論其中一事。”石子回道。

王祿聞言立刻打消了上去“過問”的想法，他知道，以自己的那點墨水，湊過去只能是惹人增笑，不如旁觀更好。

此時，王禧他們也終於了進來，聽上片刻後，王禧上前一步，趁着雙方說話間隙，道：“子曰：吾十有五而志於學，三十而立，四十而不，五十而知天命，六十而順，七十而從心所不逾矩。此話中‘六十而順’方為正解，非‘六十而耳順’也。”說完，他向那些不認識的學子們行禮而道：“‘皇家衛崗學堂’王禧見過諸位。”

不管有多大意見，學子們禮數還是很周到，見狀一齊回禮言道，只是人多，也不大能夠對得上人和名字。

“既然汝也是來自‘衛崗學堂’，請問，書中記載‘六十而耳順’怎可能有錯？”有學子當即問道。

王禧道：“六十而耳順，所指乃是聽得進去旁人之言，無論旁人所言如何，皆可聽得耳順，乃有心寬闊之意；然子又曰：君子有三畏，畏天命，畏大人，畏聖人之言，由知天命而畏天命，當有順從天命之意，故五十而知天命，六十而順，方才符合先賢本意，且觀先賢一生行事，莫不如此，所謂六十而耳順，某以為，多屬抄錄之筆誤，非原意爾。”

王禧一番話，指出了《論語》這段容在後世記載中可能出現筆誤的原委，又說明了為什麼自己會如此認為，且引用了孔子的話為佐證，可謂極其難以反駁。

既反駁不了，那就換一個，這是大多數人的正常思路，於是，有一學子向王禧一拱手，而後道：“子曰：《詩》三百，一言以蔽之，曰：思無邪。請問，思作何解？”

王禧先回一禮，接着想也不想地道：“當作‘真’也，真意、真誠也！”

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